病卧淮阳太昊城，牡丹丛畔过清明。
那知春暮长江上，竹里招提听晓莺。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《寓寺八首》是张耒的一首诗词，描述了作者病卧在淮阳太昊城寺庙中，经过牡丹丛时，不料听到了春天的声音。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
病卧淮阳太昊城，
牡丹丛畔过清明。
那知春暮长江上，
竹里招提听晓莺。
中文译文：
我病卧在淮阳太昊城，
在牡丹丛边度过了清明。
谁知道春天的黄昏长江上，
竹林里的招提庙里传来了黎明时的莺声。
诗意：
这首诗词描绘了作者病卧在淮阳太昊城寺庙中的情景。在清明时节，他经过牡丹丛时，突然听到了春天的声音。作者表现出对自然的敏感和对生命的感悟。尽管他身体虚弱，但他通过感受春天的到来，与大自然产生了共鸣，感叹春光的美好。
赏析：
1. 这首诗以病卧淮阳太昊城为背景，通过描绘春天的景象和声音，展示了作者对生命的热爱和对自然的敏感。病榻上的作者通过牡丹丛和竹林中的声音，感受到了春天的美好，表现出了一种超越病痛的豁达心态。
2. 诗中的牡丹丛、长江和竹林等意象形象生动，展现了春天的景色。牡丹被视为中国传统的美丽花卉，代表繁荣和富贵；长江象征着壮丽和永恒；竹林则象征着静谧和清雅。这些意象的运用丰富了诗歌的表现力。
3. 诗中的"招提"指的是招提寺，这是一个佛教寺庙的名称。作者听到春天的声音正是从竹林中传来的招提庙的莺声，这种宗教意象与自然景色的结合，使诗歌具有一种超脱尘世、追求心灵宁静的意味。
4. 这首诗通过对自然景色和声音的描绘，传达了作者在病榻上对生命和自然的感悟。尽管作者身处困境，但他通过感受春天的到来，展现了对生命的热爱和对美好的追求。整首诗以自然景色为媒介，表达了对生命的肯定和对美的追求，给人以启迪和慰藉。
总之，这首诗《寓寺八首》通过描绘作者病卧在寺庙中，却能感受到春天的美好，表达了对生命的热爱和对自然的敏感。通过自然景色和声音的描绘，展示了人与自然的和谐共生，以及对美好的追求。这首诗给人以启迪，让人感受到生命的无限价值和自然的美妙。
风折新英，雨肥繁实，又还如豆。玉核初成，红腮尚浅，齿软酸透。粉墙低亚，佳人惊见，不管露沾襟袖。一枝钗子未插，应把手挼频嗅。相思病酒，只因思此，免使文君眉皱。入鼎调羹，攀林止渴，功业还依旧。看看飞燕，衔将春去，又将欲、黄昏时候。争如向、金盘满捧，共君王对酒。
千门庭燎照楼台，总为年光急急催。半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。不是多岐渐平稳，谁能呼酒祝昭回。
映空终日但如丝，安得垂檐似绠縻。须作深秋霜雨想，要无遗恨俗晴时。
直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。
去留出处勿相关，炼得心丹已九还。自有文章为鼓吹，只将廓庙等云山。百年有酒堪留念，万事无心忘驻颜。郎署分符旧名姓，安知不在覆盂间。
千寻万仞峰，灵宝号何从。盛立同吾道，贪程阻圣踪。岭奇应有药，壁峭尽无松。那得休于是，蹉跎亦卧龙。