海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。
崔道融，江陵人。唐末诗人。以征辟为永嘉（今浙江省温州市）令。累官至右补阙。后避居于闽，因号“东瓯散人”。与司空图为诗友，人称江陵才子。工绝句。僖宗乾符二年（875年），于永嘉山斋集诗500首，辑为《申唐诗》3卷。另有《东浮集》9卷，当为入闽后所作。
崔道融，生卒年待考。唐代诗人。自号东瓯散人。荆州江陵（今湖北江陵县）人。乾宁二年（895年）前后，任永嘉（今浙江省温州市）县令，早年曾游历陕西、湖北、河南、江西、浙江、福建等地。后入朝为右补阙，不久因避战乱入闽。僖宗乾符二年（875年），于永嘉山斋集诗500首，辑为《申唐诗》3卷。另有《东浮集》9卷，当为入闽后所作。与司空图、方干为诗友。《全唐诗》录存其诗近八十首。
《寓题》
海上乘查便合仙，
若无仙骨未如船。
人间亦有支机石，
虚被声名到洞天。
中文译文：
海上坐船游仙者，
若没有仙骨不能称仙。
人世间也有仙石如此，
只是被虚假的声名传到了洞天之上。
诗意：
这首诗词主要描述了一个关于仙人与人世间的联系的主题。诗人通过对海上乘船游仙者的描写，暗示仙人并非仅仅是拥有神奇的仙骨，而是需要经历一种修炼和提升的过程。同样地，人世间也有一些看似普通的事物，比如仙石，也可能具备超凡的力量和能力。然而，这种力量常常被虚假的声名所掩盖，无法被人们真正理解和看到。诗人通过这种对比，暗示了人们应该去发现隐藏在日常生活中的真正的奇迹和宝藏。
赏析：
《寓题》以简洁的语言表达了复杂的思想，通过对仙人和仙石的对比，诗人探讨了人类对于超自然力量的追求和理解。诗中的海上乘船游仙者可以被理解为一种对于超越人间的向往和渴望，而仙骨则是这种渴望的象征。然而，诗人通过“若无仙骨未如船”的表达，暗示了仙骨并非是唯一能够达到仙境的条件，而是需要通过个人修行和修炼来实现。在诗的后半部分，诗人通过对人世间的支机石的描写，对比了人们对于奇迹和超自然力量的常见偏见。诗人暗示了一个真理，即真正的奇迹往往隐藏在日常生活中，只有当我们摒除虚假的声名和追求，才能看到真正的神奇和奇迹。
整首诗以简约的文字和思想贯穿，意义深远。读者通过阅读诗人的思考和表达，可以对于人类对于超自然力量的追求和真正的奇迹有所反思。诗词以简洁而精准的语言探讨了深刻的哲学问题，同时也给予读者启示和思考。
九日戏马台，二谢词翰英。良辰各有句，得无差过情。元嘉事其子，不救巢卵倾。渊明东篱下，马识笳鼓鸣。
含鄱远眺漫天春，浩浩波涛荡墨云。乍雨复晴风大起，那山迷雾这山明。
春风客路草萋萋，小驻征鞍日又西。回首前山云树暗，竹鸡声裹鹧鸪啼。
十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。惟有南边山色在，重重依旧上高台。
夹道苍松六月寒，尘埃只隔白云间。重游恰是十年后，往事空惊一梦间。杰阁漫夸新卜築，危亭不似旧跻攀。凭谁说与矮师叔，投老求分一半山。
偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。