天地无他功，其妙在自然。
尧舜无他圣，其要在知贤。
知贤无他术，观其出处焉。
尧苟不知舜，徒云能则天。
魏野（九六○～一○二○），字仲先，号草堂居士，陕州陕县（今属河南）人（《东都事略》卷一一八作蜀人）。一生不仕，居陕县东郊。真宗大中祥符四年（一○一一）被荐徵召，力辞不赴。广交僧道隠者，与当时名流寇准、王旦等亦有诗赋往还。天禧三年（一○一九）十二月九日卒，年六十。卒后赠秘书省着作郎。有《草堂集》，生前已行于世。死后，其子魏闲总其诗重编爲《鉅鹿东观集》十卷。《宋史》卷四五七、《东都事略》卷一一八有传。 魏野诗，前十卷以一九二五年贵池刘氏影宋刊本《鉅鹿东观集》爲底本，校以宋绍定元年严陵郡斋刻本（残四～六卷，以明抄本配足，简称明抄配宋本，藏北京图书馆）、旧山楼藏清钞本（简称旧山楼本，藏北京大学图书馆）、张蓉镜藏清钞本（简称张本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、章钰藏清钞本（简称章本）、宋筠录温忠翰校跋本（简称温校）、赵氏峭帆楼一九一四年刊本（简称赵本）、傅增湘批校本（简称傅校）、陈思辑《两宋名贤小集》（清初钞本，收《草堂集》三卷，简称草堂集本）等。另从《草堂集》、《全芳备祖》等书辑得集外诗，附于卷末。
《寓兴七首》是一首宋代的诗词，作者是魏野。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天地无他功，其妙在自然。
尧舜无他圣，其要在知贤。
知贤无他术，观其出处焉。
尧苟不知舜，徒云能则天。
诗意：
这首诗词通过对天地、尧舜和知贤的描绘，表达了一种自然和谐、明智的思想。作者认为，天地的伟大之处在于其自然的运行，没有其他特殊功绩。尧舜的圣明之所在并非来自其他方面，而是在于他明智地知道如何选择贤人来辅佐他。知道如何辨别贤人的能力并没有其他技巧，只需要观察他们的表现。如果尧不了解舜的优秀，仅凭虚言夸大天赋的话，那只是空洞的说辞。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对自然和人事的思考。作者通过对天地、尧舜和知贤的描述，传达了一种淡泊宁静的心态和对自然规律的敬畏。作者认为，天地自然的运行是无需多言的，它的奇妙在于自身的存在和运转。尧舜被视为圣人，而他的伟大并不仅仅在于其本身，而是在于他懂得如何选择贤人来共同治理天下。作者强调了观察和了解贤人的重要性，认为这并不需要复杂的技巧，只需要仔细观察他们的言行表现即可。最后的两句话暗示了虚假和虚言的危险，警示人们不要轻信表面的虚夸和夸大其词。
整体而言，这首诗词通过简洁的语言和深刻的思考，表达了对自然和人事的理解和敬畏。它提醒人们要真实地观察和了解事物的本质，不要被虚假和表面的虚夸所迷惑，以达到真正的智慧和明智的行动。
玉宸赐得水云身。初欣不佩绅。烟霞一任著衣巾。朝中散袒人。湖水静，了无尘。语兼天上春。道人相见肯情亲。银钩墨尚新。
粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。遥贺来年二三月，彩衣先辈过春关。
墨洒天奎映籀红，斯堂殿阁与俱隆。方壶圆峤神仙宅，温洛荣河造化工。列圣文章千载重，诸孙声气一时同。著庭更有邦人笔，稽首承休学二忠。
慈俭身先治道间，未尝论罚不从宽。成功日比尧年盛，与子人知夏鼎安。凭几遗音伤万古，抱弓衔恨泣千官。昭陵柏老伊川竭，宫掖三千泪始乾。
捧檄东方日，芳春未及归。路花红掩映，溪树绿因依。鸟语催寒食，人烟接翠微。寻诗忘远近，细雨湿征衣。
溧尉唐时本小官，诗人争笑孟酸寒。我来莫道儒官冷，今古酸寒只一般。