伯夷非好饿，展禽非好黜。
圣人不私己，动为万世则。
夷齐苟就禄，贼乱何由窒。
展禽苟便去，何人肯佐国。
其迹则有殊，其道万为一。
魏野（九六○～一○二○），字仲先，号草堂居士，陕州陕县（今属河南）人（《东都事略》卷一一八作蜀人）。一生不仕，居陕县东郊。真宗大中祥符四年（一○一一）被荐徵召，力辞不赴。广交僧道隠者，与当时名流寇准、王旦等亦有诗赋往还。天禧三年（一○一九）十二月九日卒，年六十。卒后赠秘书省着作郎。有《草堂集》，生前已行于世。死后，其子魏闲总其诗重编爲《鉅鹿东观集》十卷。《宋史》卷四五七、《东都事略》卷一一八有传。 魏野诗，前十卷以一九二五年贵池刘氏影宋刊本《鉅鹿东观集》爲底本，校以宋绍定元年严陵郡斋刻本（残四～六卷，以明抄本配足，简称明抄配宋本，藏北京图书馆）、旧山楼藏清钞本（简称旧山楼本，藏北京大学图书馆）、张蓉镜藏清钞本（简称张本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、章钰藏清钞本（简称章本）、宋筠录温忠翰校跋本（简称温校）、赵氏峭帆楼一九一四年刊本（简称赵本）、傅增湘批校本（简称傅校）、陈思辑《两宋名贤小集》（清初钞本，收《草堂集》三卷，简称草堂集本）等。另从《草堂集》、《全芳备祖》等书辑得集外诗，附于卷末。
《寓兴七首》是一首宋代的诗词，作者是魏野。这首诗词通过对伯夷和展禽的描写，表达了圣人行为的高尚和普遍的道德原则。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
伯夷非好饿，展禽非好黜。
圣人不私己，动为万世则。
夷齐苟就禄，贼乱何由窒。
展禽苟便去，何人肯佐国。
其迹则有殊，其道万为一。
诗意：
伯夷不是因为饿而选择违背道德准则，展禽不是因为被黜落而选择屈从。圣人的行为是无私的，他们行动的目的是为了造福后世。如果伯夷为了追求禄位而违背道德，那么社会将会陷入贼乱之中，没有人可以阻止这种混乱。如果展禽为了自身的利益而放弃辅佐国家的责任，又有谁愿意为国家效力呢？虽然他们的行迹各不相同，但他们所追求的道德原则却是万变不离其宗的。
赏析：
这首诗词通过对伯夷和展禽的对比，揭示了圣人行为的高尚品质和普遍的道德准则。伯夷和展禽都是历史上的人物，伯夷因为拒绝吃残羹剩饭而闻名，而展禽则因为放弃了辅佐国家的机会而备受诟病。诗中的"伯夷非好饿"表明伯夷的行为并非因为饥饿而做出的选择，而是出于对道德的坚守。同样地，展禽也并非因为被黜落而选择放弃，而是出于对道义的追求。作者通过这种对比，强调了圣人行为的无私和高尚，他们的行动目的是为了造福后世，而不是追求私利。诗的最后两句"其迹则有殊，其道万为一"表明虽然圣人的行迹和表现各有不同，但他们所追求的道德准则却是一致的，即为了万世之后的人们谋福利、保持社会秩序和国家稳定。
这首诗词以简练的辞章表达了深刻的道德哲理，体现了宋代士人对于道德和仁义观念的重视。通过对伯夷和展禽的讲述，诗人呼吁人们要坚守道德原则，以无私的行为造福社会，为后世树立榜样。整首诗词以简洁明快的语言，传递出深邃的思想，展示了宋代士人的风范和追求。
湛湛碧涟漪，老松欹侧卧。悠扬绿萝影，下拂波纹破。
晚风收暑，小池塘荷净。独倚胡床酒初醒。起徘徊、时有香气吹来，云藻乱，叶底游鱼动影。空擎承露盖，不见冰容，惆怅明妆晓鸾镜。后夜月凉时，月淡花低，幽梦觉、欲凭谁省。且应记、临流凭阑干，便遥想，江南红酣千顷。
宿鸟能传语，残风且点心。山情怜澹坐，月色笑孤斟。惊我梅花睡，闻他竹叶吟。清归无所得，得句贵如金。
太帝天坛渤澥连，金霞苍壁隔埃尘。蓬丘不断青禽位，仙仗时来白虎軿。星籥岂惟壶内景，桃花长媚洞中天。优游笑把洪崖袂，瞬息人间又几年。
卷舒乐在游，仕宦甘吏隐。吾宗大雅士，为学先究本。楼居盘礴地，超然寄妙蕴。沉沉一机深，纳纳万象泯。人方窥端倪，我自绝畦畛。胡宁山川丽，诗卷规束攗。彼哉狭且露，之世坐拘窘。尝焉登斯楼，不博粲然冁。
思渺西风，怅行踪、浪逐南飞高雁。怯上翠微，危楼更堪凭晚。蓬莱对起幽云，澹野色山容愁卷。清浅。瞰沧波、静衔秋痕一线。十载寄吴苑。惯东篱深把，露黄偷翦。移暮影、照越镜，意销香断。秋娥赋得闲情，倚翠尊、小眉初展。深劝。待明朝、醉巾重岸。