太虚无实可追寻,叶落松枝谩古今。
若见桃花生圣解,不疑还自有疑心。
王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召爲群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉祐三年(一○五八),入爲度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,復相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,爲集禧观使,居江宁钟山。元丰元年(一○七八),封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合着《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以爲系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编爲第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。爲谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。
诗词:《寓言二首》
作者:王安石(宋代)
太虚无实可追寻,
叶落松枝谩古今。
若见桃花生圣解,
不疑还自有疑心。
中文译文:
无实在的太虚不可追寻,
叶子落在松树枝上才有古今之感。
如果看到桃花生出圣人的解释,
不相信的人还是会有怀疑之心。
诗意和赏析:
这首诗词是王安石创作的一篇寓言诗,通过抒发作者对人生和现实的思考,表达了一种深刻的哲理观点。
诗中的“太虚”指的是世界的本质或真相,而作者认为这种本质是无法被真正追寻和把握的。人们对于真理的追求往往是徒劳无功的,就像叶子落在松枝上,虽然有一种历史的感觉,但并没有实际的意义。
接下来,作者提到了桃花生出圣人的解释,这是指桃花被视为象征圣人的象征物。然而,即使看到桃花被解释为圣人的象征,仍然会有人对这种解释产生怀疑。这句诗表达了人们对于真理和解释的持疑态度,即使有人提供了解释,仍然可能存在怀疑和疑心。
整首诗词通过简洁而深远的语言,表达了王安石对于人生和真理的思考。他认为世界的本质是虚无而无法捉摸的,人们对于真相的追求常常是徒劳无功的,即使有人提供解释,也可能无法完全消除人们的怀疑和疑心。这种思考引导人们思考人生的意义和价值,以及对于真理的追求的困境。
粉态凋残抱恨长,此心应是怯凄凉。如何不管身憔悴,犹恋黄花雨后香。
甲子徒推小雪天,刺梧犹绿槿花然。融和长养无时歇,却是炎洲雨露偏。
昨夜东风到海涯。繁红簇簇吐胭脂。恍疑仙子朝天罢,醉面匀霞韵更宜。(类说云:花以海名者,皆自海外来。>(br>欢未足,困相依。羞将兰麝污天姿。少陵可是风情薄,却为无香不作诗。
玉作搔头金步摇,高张苦调响连宵。欲知写尽相思梦,度水寻云不用桥。
此地曾经翠辇过,浮云流水竟如何?香销南国美人尽,怨入东风芳草多。残柳宫前空露叶,夕阳川上浩烟波。行人遥起广陵思,古渡月明闻棹歌。
俯仰兴亡异,青山落照中。民归邻树在,兵去垒烟空。城角犹悲奏,江帆始远通。昔年荆棘露,又满阖闾宫。