本来无物使人疑，却为参禅买得痴。
闻道无情能说法，面墙终日妄寻思。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《寓言二首》
朝代：宋代
作者：王安石
本来无物使人疑，
却为参禅买得痴。
闻道无情能说法，
面墙终日妄寻思。
中文译文：
本来没有任何东西让人产生怀疑，
却因为参禅而变得痴迷。
听说无情却能说法，
整日对着墙壁虚妄地思索。
诗意和赏析：
这首诗词是王安石创作的，表达了一种参禅修行的境界和心态。诗的第一句“本来无物使人疑”指的是在参禅修行的过程中，修行者体验到了一种超越物质世界的境界，让人产生了疑惑和怀疑。接着，诗人说“却为参禅买得痴”，表达了修行者为了追求禅宗的境界而变得痴迷和执着。
第三句“闻道无情能说法”中的“无情”指的是禅宗的境界超越了情感和个人欲望，能够深入领悟佛法的真谛，并能够将其讲述给他人。最后一句“面墙终日妄寻思”描绘了修行者整日对着墙壁坐禅，心中追求着一种超越思维的境界，虽然是“妄寻思”，但也表现出他们对于禅宗境界的执着与追求。
这首诗词通过简洁而富有哲理的语言，描绘了参禅修行者在追求禅宗境界中的痴迷和追求，以及他们对超越物质世界的思考和探索。它表达了王安石对禅宗修行的理解和赞美，同时也反映了他对于人生意义和超越性的思考。整首诗意蕴含深远，给人以启发和思考。
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少日牛衣尝熟眠，老来驼褐不护寒。欲呵龟手拈秃笔，怯看冰柱县疏檐。东风不解着梅柳，翻作六出欺春妍。春回腊尽亦可好，但为浮生添一年。负郭有人如石笋，雪里哦诗自烹茗。胸中盎盎有天和，户外萧萧尚冰冷。日炊脱粟不自怜，却念野庐无爨烟。此忧未知可解否，准拟为君浮酒船。
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