诜诜古之士，出必见礼乐。
群游与群饮，仁义待扬搉。
心疲歌舞荒，耳聒米盐浊。
所以後世贤，绝俗乃为学。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《寓言九首》是宋代文学家王安石的作品之一。这首诗词通过寓言的方式，表达了作者对于古代士人的态度和价值观。
诗词的中文译文如下：
诜诜古之士，
Ancient gentlemen,
出必见礼乐。
When they go out, they always witness propriety and music.
群游与群饮，
They gather and indulge in social activities,
仁义待扬搉。
Exhibiting benevolence and righteousness in all their actions.
心疲歌舞荒，
Exhausted hearts amidst wild singing and dancing,
耳聒米盐浊。
Deafened ears by the noise of mundane matters.
所以後世贤，
Therefore, future sages
绝俗乃为学。
Abandon worldly customs and pursue learning.
这首诗词的诗意是通过对古代士人的描绘，表达了王安石对于传统价值观和礼仪观念的思考。诗中提到的"古之士"是指古代的君子，他们注重礼乐，出行必须遵守礼仪。同时，他们以仁义为准则对待他人。这种行为方式被作者视为崇高和值得学习的。
然而，诗中也揭示了当时社会的现实：人们沉迷于享乐，追求声色犬马，导致心疲神虚，失去了对于高尚价值的追求。人们只关注物质利益，而忽视了精神追求。因此，作者呼吁后世的贤者要超越庸俗的追求，努力追求道德和知识的提升。
这首诗词通过对比古代士人和当时社会的现状，表达了作者对于古代士人的赞赏和对于当时社会的批评。它也体现了王安石对于传统价值观的反思和对于道德修养的呼唤。
琐闼往年司制诰，共嘉藻思类相如。蓬山今日诠墳史，还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后，疏恩高阁拜官初。诸生济济弥瞻望，铅椠谘询辨鲁鱼。
春风著意舞长杨，中有珍禽口尚黄。曾闻章台看眉妩，故应学得汉家妆。
鹦鹉频伽知几只。音声和雅鸣朝夕。演畅五根并五力。令人忆。心飞恨不身生翼。从是西方十万亿。山长水远谁人识。唯是观门归路直。真消息。坐澄劫水琉璃碧。
古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。玉帐空分垒，金笳己罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。
败芦浸水冻滩沙，朔雪随风乱缀花。湿翅老鸿鸣未起，暮云山色暗天涯。
林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。君若罢官携手日，寻山莫算白云程。