道为贤侯讲泮宫，渊源程子及周翁。
路开正脉同归极，川障狂澜浪驾空。
珍重前廊浑气合，督提后进要心通。
圣门相与从容入，矩步规行不用匆。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《寓严陵学和邓学录相留之韵》是宋代陈淳所作的一首诗词。这首诗词以古代的泮宫为背景，表达了对道德修养和学问追求的思考。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道为贤侯讲泮宫，
渊源程子及周翁。
路开正脉同归极，
川障狂澜浪驾空。
珍重前廊浑气合，
督提后进要心通。
圣门相与从容入，
矩步规行不用匆。
诗意：
这首诗词描述了泮宫中发生的一场学术交流。诗人谈及道德修养的重要性，将泮宫视为贤侯讲学的地方。他提到了程子和周翁，指的是古代的学者程颢和程颐，以及周敦颐。诗人认为他们的学问源远流长，指引着正确的道路。诗中还描绘了修行的路途，表达了追求极致的愿望。然而，他也意识到现实的阻碍，用"川障狂澜浪驾空"形容困难和挑战。最后，诗人强调了学术的珍贵性和进取心的重要性，他希望大家能够一起进入圣贤的殿堂，并以规范的步伐行走，不要急于求成。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言，表达了诗人对道德修养和学问追求的思考。诗人以泮宫为背景，象征着学术交流和道德教育的场所。他提到了程子和周翁，将他们的学问与自己的追求联系起来，展示了对前辈学者的敬仰和对学问传承的重视。诗中的"路开正脉同归极"表达了对追求极致的渴望，同时"川障狂澜浪驾空"揭示了现实的困难和挑战。最后，诗人强调了学术的珍贵性和进取心的重要性，希望大家能够悠然自得地进入圣贤的殿堂，并以规范的步伐行走，不急于求成。
这首诗词通过对泮宫和学问追求的描写，表达了对道德修养和学术追求的思考和向往。诗人通过简练的语言和意象描写，呈现出一幅追求极致、克服困难的画面。整首诗词表达了对学问和道德的重视，以及对学术交流和进取心的赞美，具有一定的启示意义。
忆昨南徐官舍东，江心遥夜与君同。重看焦岭终宵月，却话松寥彻晓风。病眼向梅空脉脉，旅愁兼雪太匆匆。可怜襆被寻君处，暝雨寒烟野寺中。
海角沙场过冬至，未如今日最伤情。孝王池畔忧胡骑，炀帝河边叹楚兵。万寿献觞身不与，百城和议泪空横。明年高会知何处，击磬焚香毕此生。
口生白醭怕开言，几度抬身又困眠。佛法从教陈烂却，权衡不在老夫边。
小醉初醒日半昏，森森赤棒绕篱门。慨然投袂无难色，不识从来狱吏尊。
万物阵刍狗，灵鉴无能守。我尚不可得，非我何可有。
谢娘诗礼有家风。吹窗清昼同。笑言偕老与梁鸿。闺门喜气融。来月殿，下珠宫。人间春意浓。一尊仙酝祝芳丛。蟠桃千岁红。