宇宙在乎手，万物在乎身。
绵绵而若存，用之岂有勤。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《宇宙吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
宇宙在乎手，万物在乎身。
绵绵而若存，用之岂有勤。
诗意：
这首诗词描绘了宇宙与人的关系。诗中表达了一个思想，即宇宙是由人的手创造的，而万物则由人的身体来运行。宇宙的存在和运转似乎是如此轻盈而自然，使用宇宙的力量似乎并不需要努力。
赏析：
这首诗词简洁而富有哲理。邵雍通过简短的词句表达了他对宇宙和人的思考。诗中的"宇宙在乎手"意味着人类能够通过智慧和创造力来塑造宇宙。"万物在乎身"表明万物的运行依赖于人的身体和行动。
诗中的"绵绵而若存"描绘了宇宙的持续存在，这种存在似乎是不费力的，随之而来的是"用之岂有勤"的疑问，即暗示使用宇宙的力量并不需要过多的努力。
整首诗词表达了邵雍对人类与宇宙之间密切关系的思考。他认为人类是宇宙的创造者和运行者，宇宙的存在和运转是如此自然而不费力。这种思想体现了中国古代哲学中的"天人合一"的观念，强调了人与自然的紧密联系。
这首诗词虽然短小，但通过简练的语言和深刻的思考，传达了作者对宇宙与人的关系的独到见解，展示了宋代文人的哲学思考和审美追求。
云叶纷纷雨脚匀，乱花柔草长精神。雷车却碾前山过，不洒原头陌上尘。
高斋新境断织尘，曲圃芳畦豫记春。今日且资移树法，明年应作看花人。
音尘疎阔思悠哉，有底匆匆不我来。阵合鹳鹅须敌手，诗成珠玉要奇才。新荷雨定如兰馥，曲沼风閒作镜开。况是凉蟾方半璧，清光应欲照金罍。
古之诸侯公侯伯，今之诸侯二千石。建邦作郡事不同，后车皆当载宾客。钓鱼吕望朝弃竿，饭牛宁越夜辞轭。云龙风虎机会偶，赫奕功名垂竹帛。原尝春陵四公子，珠履三千分鼎食。冯欢市义薄聚敛，毛遂歃盟却强敌。梁王兔园礼词人，相如之赋枚乘七。平津更有翘材馆，大开东阁英彦集。
溪头亭匾佳山水，水绕山围巷陌清。晚向酒旗向处泊，画楼更点亦春声。
百年春梦去悠悠，不复吹箫向此留。野草自花还自落，鸣禽相乳亦相酬。旧蹊埋没开新径，朱户欹斜见画楼。欲把一杯无伴侣，眼看兴废使人愁。