天界殊胜理，凡愚不易知，曩因谁可究，浅近故怀疑。
的实归真性，回邪入正持。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者为宋太宗。这首诗词表达了关于命运和人生的思考，同时探讨了真实与虚幻之间的界限。
这首诗词的中文译文如下：
天界殊胜理，
凡愚不易知。
曩因谁可究，
浅近故怀疑。
的实归真性，
回邪入正持。
诗词的诗意主要表达了作者对于天地间的奥妙和人类对宇宙真相的渺茫了解的思考。天界的规律和原理与凡人所能理解的有所不同，普通人难以揣摩其中的奥秘。作者反问自己，曾经有什么人可以穷究这些道理呢？对于这些复杂的问题，作者只能怀着疑惑的心情进行思考。
然而，作者认为真实的本质是归于真实自然的。诗词中提到"实归真性"，意味着真实的本质是固守在正道上的。这句话也可以理解为真实的本质是持守正义和道德的人所拥有的。同时，诗词最后一句"回邪入正持"表达了作者认为一个人应该从错误和邪恶中回归到正道，并坚守正道。
整首诗词中，作者用简练的语言表达了对于人生和命运的思考，以及对真实的追求。尽管人们对宇宙的奥秘了解有限，但作者还是呼吁人们应该坚守正道，追求真实和正义。这首诗词通过简洁而深刻的语言，引发读者对于生命的思考，体现了宋太宗对于人生和道义的关怀。
寄命湖船带梦游，又依海客恋残秋。楹书壁挂成千劫，波影花光聚一楼。映照须眉能玩世，支离皮骨故工愁。持杯各在飞鸿侧，咽入天风与唱愁。
荐士满朝称弟侄，教民到处过儿孙。就中治陕偏清净，不似侯门似道门。
入南京。赴蓬瀛。显出王风九转成。超然得上升。宠何荣。辱何惊。三髻山侗绝利名。何愁性不灵。
元非铸冶自成湾，乌兔烹煎那得闲。却问黄粮几番熟，不知沸鼎在人间。
塞向倾书槴，开炉积豆萁。林居得温暖，天遣养衰迟。瓮盎藏蔬後，鉏耰下麦时。农家冬最乐，我老颇能知。
自古大圣人，犹以为难事。而况后世人，岂复便能至。求之不胜难，得之至容易。千人万人心，一人之心是。