逍遥物外世相传，远望清虚碧似天。
莫道精修无报应，今生便见旧时缘。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。这首诗词通过清新的意境和深邃的思想表达了一种超脱尘世的境界，同时探讨了修行和缘分的关系。
诗词中以逍遥物外的境界为开头，描绘了一幅远离尘嚣的景象。清澈的虚空，如同蔚蓝的天空一般，远远地展现在眼前。这里的虚碧天空象征着远离尘世的宁静和纯净之地。
接着，诗词告诫人们不要认为精修修行没有报应。这是对修行者的一种提醒，不要因为眼前的困难和挫折而质疑自己的修行道路。精修修行的果报可能不会立即显现，但这并不意味着没有回报。
最后，诗词表达了一种奇妙的感悟，即今生的境遇和缘分都是旧时因缘的延续。这种缘分的连结，超越了时间和空间的限制，让人们能够在今生中看到旧时的缘分。这种观点强调了因果循环和前世今生的纽带，同时也提醒人们要珍惜和把握当下，因为当下即是对过去缘分的回应。
整首诗词以清新的意境和深邃的思想，传达了一种超凡脱俗的境界和对修行与缘分的思考。它引导人们超越尘世的喧嚣，思考生命的意义和修行的价值，同时也提醒人们要珍惜当下的缘分和机遇。这首诗词以简洁的语言和深邃的内涵，展现了宋太宗兼具文学才华和哲学智慧的一面。
风透纱窗。叶落银床。夹缬林、吹下严霜。新篘浮蚁，班坐飞觞。有岩中秀，篱中艳，洛中香。金钿放蕊，玉粒争芳。惯年年、来趁清商。不应素节，还有花王。看正封诗，龟年调，太真狂。
莘渭当时已误来，商山芝老更堪哀。人生若要常无事，两颗梨须手自煨。
左右香童不识君，担簦访我领鸥群。山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。
沉水龙涎彻夜焚，桂宫芝馆结祥云。坛前才布诸天位，苑外先催学士文。
往岁游西谒李长，陇云秦树胜风光。分题红叶蛮牋腻，对举流霞彩袖香。宴洽翠娥连象榻，夜寒娇凤泥银黄。未知早晚重携手，惆怅而今鬓已苍。
竹杖芒鞋晚步迟，为贪山水有清晖。栖鸦已带残阳去，牧竖遥穿薄霭归。可保禅身终放浪，从教尘世名脂韦。閒中自有无穷乐，敢道麻衣胜锦衣。