善事多兮恶事少，君子能言兮心自了。
杳杳冥冥幻之中，举目因缘还大小。
勿纵贪，勿纵巧，知有寒人饥是饱。
良图子细宽更宽，下见如痴何草草。
逆莫嗔，顺莫好，寻思久远生烦恼。
虽然我渐近年，归依佛，归依道。
余外闲来物外闲，谁听庸音声浩浩。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者为宋太宗。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
善事多兮恶事少，
君子能言兮心自了。
杳杳冥冥幻之中，
举目因缘还大小。
这首诗词表达了一种关于善恶事物的认识和人心的自我认知。善事多而恶事少，能言善道的君子能够自我心境清明。人生在幻境中迷茫，但通过抬头仔细观察，可以发现种种因缘的大小。
勿纵贪，勿纵巧，
知有寒人饥是饱。
良图子细宽更宽，
下见如痴何草草。
诗中告诫人们不要陷入贪婪和巧妙之中，要明白穷人的饥饿即可满足。良好的图画应该是细致、宽广的，而粗糙的画作给人以痴迷和草率之感。
逆莫嗔，顺莫好，
寻思久远生烦恼。
虽然我渐近年，
归依佛，归依道。
诗中告诫人们不要为逆境而生气，也不要为顺境而过于喜爱，因为思考久远的事情会带来烦恼。尽管作者年岁渐长，但他选择了归依佛教和道教。
余外闲来物外闲，
谁听庸音声浩浩。
作者表示自己除了闲暇之余，没有其他事物牵扯，他的声音平凡而庸常，但是在谁能聆听到这平凡声音的浩渺之中呢？
这首诗词以简练的语言表达了作者对善恶事物的看法和自我认知，同时还抒发了对人生的思考和追求超越尘俗的心愿。通过对因果、善恶和心境的描绘，诗词唤起读者对人生的思考和对内心追求的共鸣。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。