谁人信我说，我说亦非常。
苦行分明乐，缘深解即忙。
乖持如似梦，慕道得清凉。
影响随声应，玄门可度量。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。下面给出这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
谁人相信我所说的话，我所说的也并非特别之处。在苦行和明确的乐趣之间，缘分深厚即刻而忙碌。行为变幻犹如梦幻，渴望修道以获得清凉。影响随着声音而回应，深奥的门径可被衡量。
诗意：
这首诗词表达了一种对修行和人生意义的思考。诗人感叹自己的言辞无法被他人所信任，同时他也意识到自己所言并没有什么特别之处。他将修行和快乐视为两种截然不同的境界，然而却深深地感受到它们之间紧密的联系，以至于他忙碌于探求和体验这种联系。诗人形容自己的行为和境遇如同梦幻，他渴望修行以获得内心的宁静和清凉。他相信自己的言辞和行为会带来影响，并能引起共鸣，同时他也认为修行的道路是深奥而又可被洞察和衡量的。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了诗人对修行和人生的思考，展示了他对于修行境界的追求和对于言辞的自省。诗词中运用了对比的手法，将苦行和明确的乐趣对立起来，但又表达了它们之间的紧密联系。诗人将自己的境遇比作梦幻，表达了对于现实世界的疑惑和对内心的渴望。他相信自己的言辞和行为具有影响力，并能引起共鸣。最后，诗人提到修行的门径是可以被洞察和衡量的，表明他对于修行的道路有一定的理解和认识。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，揭示了诗人对于修行和人生意义的探索与思考，展示了他对于内心清凉和对于真实世界的渴望。读者在赏析这首诗词时，可以感受到诗人对于人生境遇的独特感悟和对于修行境界的追求，引发对于自身生活和修行道路的思考。
长忧非生意。短愿不须多。但使尊酒满。朋旧数相过。秋风七八月。清露润绮罗。提瑟当户坐。叹息望天河。保此无倾动。宁复滞风波。
种竹患不多，既多亦为苦。长根走地脉，凌突败垣堵。物情有利害，为尔执挥斧。
游鸟翔故巢。狐死反邱穴。我信归故乡。安得惮离别。
北望平川。野水荒湾。共寻春、飞步孱颜。和风弄袖，香雾萦鬟。正酒酣时，人语笑，白云间。飞鸿落照，相将归去，淡娟娟、玉宇清闲。何人无事，宴坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。
故人散尽独君存，风雨相逢海上村。尊酒饮阑言不尽，更留余烛照黄昏。
酒渴思鲸饮，金鸾早退朝。醉身扶不起，压折老驴腰。