谦逊明然得，滋章道理疏。
荣枯皆定分，巧拙亦何如。
抚俗从仁感，临民用教敷。
高明归辅德，建立纪功书。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗写的一首诗词，它表达了谦逊明智、明察事理的态度。诗词中所表述的内容可以被理解为以下几个方面的思考。
首先，诗词中提到了谦逊明智的品质。作者认为在人生中，要谦虚谨慎地对待自己的所得和所知，不自负。同时，明智的人应该能够洞察到事物的本质和道理。
其次，诗词中谈到了荣辱、巧拙的命运分配。作者认为人的命运和财富都是注定的，无论是光荣还是衰落，都有其早已注定的分配。同样地，个人的才华与愚拙也是如此，无论多么巧妙或笨拙，都有其固定的定位。
第三，诗词中提到了关注民众、教化民众的思想。作者鼓励抚慰世俗之人，引发他们的仁爱之心，并在治理国家时以民众为依归，用教育启发和培养人民的良善品质。
最后，诗词中强调了高尚的德行和功绩的建立。高明的人应该归功于助人为善的行为，通过建立纪功的书籍来记录和传承这些善行。
这首诗词《缘识》凭借其深刻的思考和智慧的表达，传达了作者宋太宗对人生态度的思考。通过谦逊和明智的态度，以及关注民众和建立德行的追求，作者呈现了一种高尚的品质和治国理念。这首诗词展示了作者对人生和社会的洞察力，同时也鼓励读者在日常生活中以谦逊、明智和仁爱的心态对待他人，追求高尚的德行和贡献。
雨前无物撩眼界，雨里道边出奇怪。数茎枯菌破土膏，即时便与人般高。撒开圆顶丈来大，一菌可藏人一个。黑如点漆黄如金，第一不怕骤雨淋。得雨声如打荷叶，脚如紫玉排粉节。行人一个掇一枚，无雨即阖有雨开。与风最巧能向背，忘却头上天倚盖。此菌破来还可补，只不堪餐不堪煮。
汉家七叶钟阳九，澒洞风埃昏九有。 南国潢池正弄兵，北沽门户仍飞牡。 仓皇万乘向金微，一去宫车不复归。 提挈嗣皇绥旧服，万几从此出宫闱。 东朝渊塞曾无匹，西宫才略称第一。 恩泽何曾逮外家，咨谋往往闻温室。 亲王辅政最称贤，诸将专征捷奏先。 迅归欃抢回日月，八方重睹
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。(溪桥 一作：溪头)
抬镜仍嫌重，更衣又怕寒。宵分未归帐，半睡待郎看。
绕堤莎草绿纤纤，老里吟情觉未厌。应是踏青天气近，柳条多插野人檐。
可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。若道春风不解意，何因吹送落花来。