假合於形影，如同梦里身。
若言等级类，谁是较量人。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词以意境深远的语言表达了一种超越形体的缘分和相知相识的感悟。
诗词的中文译文：
假装合为形影，仿佛在梦中身体。如果说等级有差别，谁能比拟？
诗意和赏析：
《缘识》通过独特的形象描写，表达了一种超越现实世界的境界。诗人以“假装合为形影”来形容人与人之间的缘分，暗示着缘分是超越物质形体的存在，它并非凭借外在的相貌和身份来决定，而是一种内在的灵性交汇。这种交汇仿佛发生在梦境之中，超越了现实的束缚，使人们在相遇的瞬间感受到灵魂的共鸣。
接着，诗人提出了一个问题：“如果说等级有差别，谁能比拟？”这句话表达了诗人对真正的相知相识的渴望与思考。在现实世界中，人们往往以等级和地位来衡量彼此的价值，但诗人认为真正的相知相识是超越这种等级差别的。他在诗中暗示，真正能够较量人的并不是地位和身份，而是内心的境界和智慧。
《缘识》通过简洁而深邃的语言，揭示了人与人之间超越形体的相知相识，以及超越等级的价值观。这首诗词给人以启迪，让人思考人际关系中的真正价值和意义，强调了心灵的交流和共鸣的重要性。
君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。
东观久寂寥，君王念多士。鸾凤望青云，联翩羽翰起。英英毕公叔，声价动天子。剧谈时利害，如泻九江水。骅骝厌羁縻，放步即千里。间关北门道，牵车从此始。蓬瀛墨宝烂，原隰皇华美。英气扫豺狼，清风回狱市。虽牵倚门念，犹胜捧檄喜。书止慰索居，时付黄河鲤。
南宫仙老本多才，素幅珍纨绘境开。高节自缘心匠出，野丛还拥笔端来。挂馀粉箨疑飘席，玩久风枝欲扫苔。俗眼莫惊无藻丽，岁寒颜色抵琼瑰。
睡起临窗坐，妆成傍砌闲。春来莫卷绣帘看。嫌怕东风吹恨、在眉间。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。蓦然收袖倚栏干。一向思量何事、点云鬟。
女墙驾月子城东，暮色初来诗兴浓。绿暗红稀春结局，望中白鸟入青峰。
自从回步百花桥。便独处清宵。凤衾鸳枕，何事等闲抛。纵有余香，也似郎恩爱，向日夜潜消。恐伊不信芳容改，将憔悴、写霜绡。更凭锦字，字字说情憀。要识愁肠，但看丁香树。渐结尽春梢。