忘机悟即见真诠，慕道威仪立善缘。
语默但教方外用，玄微通达自弥坚。
利名染著还如梦，性相归来猛似泉。
三业之中堪发问，勿令万法不精专。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗的一首诗词，下面是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
忘机悟即见真诠，
慕道威仪立善缘。
语默但教方外用，
玄微通达自弥坚。
利名染著还如梦，
性相归来猛似泉。
三业之中堪发问，
勿令万法不精专。
诗意：
这首诗词表达了宋太宗对于修行和追求真理的思考和体悟。诗中呼吁人们摒弃世俗的心机和私欲，去领悟真正的道理。宋太宗表达了对道德威仪的向往，希望通过立善缘来追求道德境界的提升。他认为言语和沉默都应该以外在行为来展示，而不仅仅停留在空洞的语言上。他相信通过探索玄微的奥妙，可以达到内心的坚定和通达。在他看来，名利只是暂时的纷扰，而性情的回归则像泉水一样自然而强烈。最后，他呼吁人们在三业（即学问、行为和修养）中发问和探索，不要让自己被琐碎的事物所困扰，要专心致志地追求精深的道义。
赏析：
这首诗词以简练而深刻的语言传达了宋太宗对于人生和修行的思考。他强调了忘却个人的机巧心思，以及通过慕道追求道德威仪的重要性。他认为真正的修行不仅仅停留在言辞之间，而是要通过实际行动来体现。他对于玄微的追求代表了一种对于深层次真理的探索和领悟。诗中的比喻和意象（如梦、泉水）给予了读者更深层次的感悟和思考空间。最后，他提醒人们要专注于自身的修养，不要被功名利禄所迷惑，要以专注和精进的态度去探索人生的真谛。整首诗词以简洁的语言传达了深邃的思想，给人以启迪和思考。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。