大道逢来是宿缘，终期定可访真仙。
山中修炼非州郡，城里无荒隐市鄽。
秘术岂教容易得，幽深还许递相传。
超凡入圣浑闲事，问取人间十洞天。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了对修行仙道的向往和追求，以及对人间和仙境之间联系的追问。
诗词的中文译文：
大道逢来是宿缘，
终期定可访真仙。
山中修炼非州郡，
城里无荒隐市鄽。
秘术岂教容易得，
幽深还许递相传。
超凡入圣浑闲事，
问取人间十洞天。
诗意和赏析：
这首诗词以追求仙境和修行仙道为主题。诗人表达了对修行之道的坚定信念，相信人们与仙境之间的联系是注定的缘分。他坚信自己最终能够拜访真正的仙人。
诗中提到山中修炼，说明修行仙道需要在深山幽谷中进行，而非在城市的繁华之地。这体现了诗人对于修行的要求，需要远离尘嚣和纷扰，追求内心的宁静和超脱。
诗中还提及了秘术和传承，暗示修行仙道并非易事，需要掌握一些秘密的技巧和方法，并通过代代相传来传承。这进一步强调了修行的不易和需要坚持不懈的努力。
最后两句“超凡入圣浑闲事，问取人间十洞天”，表达了诗人想要超越凡尘，达到圣人的境界，并好奇地询问修行者是否能够探索到人间的仙境。这种对于超凡境界的向往和探索精神体现了诗人对于修行仙道的追求和执着。
总体来说，这首诗词表达了诗人对于修行仙道的向往和对于超脱尘世的追求。通过描绘修行的艰辛和需要坚持不懈的努力，诗人展示了对于超凡境界的渴望。诗词的意境深远，给人以思考和启迪，展现了宋太宗皇帝对于修行仙道的思考和追求。
客子家山亦此峰，可堪投宿听疏钟。旋沽村酒开霜柿，欲访禅扉隔暮松。乡信写成无便寄，寒衣著绽倩人缝。远来只为营瓜圃，不是贪渠万户封。
不寐中宵发叹歌，无闻见恶竟如何。堪嗟岁月蹉跎久，却悔尘寰错误多。事业分明卑管晏，源流直上接丘轲。衰颜皓发雄心在，蓄艾从今起宿疴。
去国亲朋风雨散，惟君从步至徐州。时清相有客云意，力薄吾无荐祢恩。远遁犹疑在空谷，大招安肯入修门。忽闻社友传新讣，枯目滂然有泪痕。
昨夜浓阴泼墨来，比邻折简小奚催。印窗寒月晓前白，寻壑春舆天际回。盏面绿浮新展叶，杖头黄碍半肥梅。知君自扫松间径，古锦何妨此地开。
忆我初来时，草木向衰歇。高槐虽经秋，晚蝉犹抱叶。淹留未云几，离离见疏荚。栖鸦寒不去，哀叫饱啄雪。破巢带空枝，疏影挂残月。岂无两翅羽，伴我此愁绝。
双旌未逐诏书还，放适何妨且谢安。地拔鹅峰长突兀，天教老子得蹒跚。病瘳不必维摩问，客醉谁知太守叹。更乞为时推此意，要令宵旰九重宽。