玄门至道故无涯，自是人心所见邪。
知识未能通大药，岂将容易擬荣家。
千年圣境何虚谬，百劫曾修水用遮。
龙虎欲成堪炼鼎，勿为利路乱交加。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。下面给出诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
玄门至道故无涯，
自是人心所见邪。
知识未能通大药，
岂将容易拟荣家。
千年圣境何虚谬，
百劫曾修水用遮。
龙虎欲成堪炼鼎，
勿为利路乱交加。
诗意：
这首诗词探讨了玄门至道的广阔无涯，以及人们对这种道路的认知。诗中表达了对知识的不足之处，即使经过长时间的修行，也难以通达至高无上的药物，暗示了玄门至道的深奥与难以企及之处。诗人警告人们不要轻易追求功名利禄，因为这容易使人迷失方向，失去对真正修行的专注。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言表达了诗人对玄门至道的认知和警示。诗词首两句"玄门至道故无涯，自是人心所见邪"表明了玄门至道的无穷广阔和人们对它的有限认知。接着诗人指出，人们对知识的掌握仍然有限，即使经过努力修行，也难以通达至高无上的药物，意味着修行的路途并不容易。接下来的几句"千年圣境何虚谬，百劫曾修水用遮"强调了修行的漫长与辛苦，以及外界的干扰和诱惑。最后两句"龙虎欲成堪炼鼎，勿为利路乱交加"则是诗人的警示，劝告人们不要为了功名利禄而迷失方向，以免失去真正修行的目标。
整首诗词通过简练而富有内涵的语言，表达了对玄门至道的思考和警示，既展示了诗人对修行之路的敬畏和尊重，也呼唤人们追求真正的内在境界，不为外在的功名利禄而迷失方向。
山云如练静，水云如鹤飞。细观聚散间，动静皆天机。是物本无心，出处不可期。我亦尝出岫，不雨竟空归。师今恐云去，密密关窗扉。收卷成坐卧，补缀为衲衣。此中有深意，宴坐添炉霏。
全真闭户魏不琢，二纪怡然外世荣。留得诗名皮陆集，到君句法有余清。
蓬莱有个李八伯，一对眼睛如漆黑。且莫错认定盘星。
日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。正枕当星剑，收书动玉琴。半扉开烛影，欲掩见清砧。
望欢城南头，览取别时路。路边有深井，井上有双树。树有东西枝，枝叶尽相附。去年东枝荣，今年西枝悴。年年望树枝，树发行人归。
决科遄入幕，更秩遂登朝。龙化无重浪，鹏抟即九霄。仙凡端有命，一壤一何辽。愿踵门庭盛，勋庸日月昭。