寻思道味咏吟哦，去住先贤有几何。
性识无凝关要妙，浮沈依约不言多。
但将子细分明说，犹恐闲非却被魔。
救世比来心所愿，逍遥尽入扣玄歌。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者是宋太宗。这首诗词描述了寻求道义的思考和吟咏之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
思索道义之味，吟咏之哦，
前贤的去住有多少？
无固定的性识是关键，要妙绝，
浮沉随约定而不多言。
只将事物细致分明地表述，
仍担心闲杂的思想被邪魔侵扰。
救世之心一直是我的愿望，
逍遥自在地沉浸于玄妙的歌唱。
诗意和赏析：
《缘识》这首诗词抒发了宋太宗对于思考道义和吟咏的追求。诗人通过思索和吟咏，探索前贤的智慧和经验，试图从中汲取灵感和启示。诗中提到了性识无固定、浮沉随约定，表达了对于认识的灵活性和多样性的认识。诗人认为只有把事物分析得细致明确，才能避免被纷杂的思想所困扰。
诗词的后半部分，诗人表达了自己对于救世和逍遥自在的渴望。他希望通过自己的努力和智慧来拯救世人，同时追求一种超然的自由和享受。逍遥自在的境界，让他沉浸于玄妙的歌唱，表现出对于艺术和美的追求。
整首诗词展现了诗人对于思考、追求智慧和自由的态度。他通过寻求道义、吟咏和思辨，不断拓展自己的认知和境界。《缘识》以简洁明快的语言，表达了诗人对于人生意义的追寻和对于内心世界的探索，展现了宋太宗作为一位皇帝和文学家的深厚内涵和情感。
隐路高高入翠微，人亡宅在有馀悲。自圆溪月知吟处，不散岩云忆卧时。素壁尘昏三纪貌，白杨风老几寻枝。草堂故集篇篇好，要与商翁续紫芝。
先朝赐第白玉京，五世不出长安城。每闻三岁射策罢，诸生盛服趋天庭。禁门漏尽开九重，阙角仿佛晨光红。衣冠是日集殿下，金支翠旗色相射。空雷隐隐车转毂，鸣梢一声禁籞肃。须臾云开飞六龙，皇帝亲御蓬莱宫。宫槐满庭白日长，侍臣玉立分两厢。众星煌煌拱北极，龙须负扆天中央。
贝叶新传宝藏经，圣心端为福群生。从今物自无疵疠，安用桐君纪药名。
宫墙无地可穿窬，犹幸先人有敝庐。仕版可羞宁毁瓦，儒冠曾误枉收书。供柴我合同收炭，寄食君当自办蔬。此理晓然明似境，何须足下肆耕锄。
何处观文献，如公尚典刑。诗先获麟作，字本换鹅经。牛斗漫宝气，虚危须德星。无为偃薄计，不晚诏除听。
一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。