修行缘识近宗师，妄想真空各自持。
慕道终来归正法，无穷方寸莫教痴。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所创作的一首诗词。这首诗描述了修行者通过结缘得到指导，虽然心中充满妄想和幻觉，但最终能够回归正法，不再困于无尽的尘嚣之中。
这首诗词的中文译文如下：
修行缘识近宗师，
妄想真空各自持。
慕道终来归正法，
无穷方寸莫教痴。
这首诗词的诗意是，修行者在修行的过程中，通过结缘与悟道高人接触，从他们那里获得指导和启示。然而，修行者的心中仍然存在着妄想和幻觉，他们各自持有自己对真空（超脱尘世的境界）的理解。最终，经过长时间的追求和领悟，修行者终于回归到了正统的修行法门上来，不再被无穷无尽的杂念所困扰。
这首诗词通过描绘修行者的心路历程，表达了修行者在修行过程中的困惑和迷失，以及最终找到正道的喜悦和满足。它强调了修行的重要性，并警示修行者要坚守正统的修行法门，不被妄想和杂念所扰，以达到真正的悟道境地。
整首诗词运用简洁的语言，文字流畅，意境深远。通过对修行者心路历程的描绘，展现出修行的艰辛和追求的坚持。它启示人们在纷繁世事中寻求心灵的净化和超越，追寻真正的内心宁静与智慧。
一饱听钟鱼，浮生百念疎。不知门外事，长对案头书。白日闲中过，青山深处居。老天怜供薄，夜雨长园蔬。
当年心事几绸缪，长记天西玉一钩，客里近来嗟我倦，江边得得送君游。读书会有新功用，把酒聊寻旧倡酬。自愧不能追往事，但劳清梦绕螺州。
祖翁阃域，扑地掀天。亲切一回打透，不妨垂手入廛。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
茫茫薄俗沸蚊蛆，礼义全无一点余。只得杜门对贤圣，专来教子读诗书。千般横直休干己，一切是非无问渠。若救乡邻为被发，风波转起挠吾庐。
青鞋不踏孤山路，辜负逋花今几度。那知别有姑射居，众谓孤山未必如。夙昔名传尤愿见，渴想此仙难觌面。朋来满口誉风神，俨若眼底逢佳人。枝间独具先天易，惟有太初心默识。雅游拟问古航船。索笑相亲须有缘。閒中积岁玩风月，虐甚祁寒饮霜雪。此往春浮雨露香，归来万玉争辉光。