修行缘识近宗师，妄想真空各自持。
慕道终来归正法，无穷方寸莫教痴。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所创作的一首诗词。这首诗描述了修行者通过结缘得到指导，虽然心中充满妄想和幻觉，但最终能够回归正法，不再困于无尽的尘嚣之中。
这首诗词的中文译文如下：
修行缘识近宗师，
妄想真空各自持。
慕道终来归正法，
无穷方寸莫教痴。
这首诗词的诗意是，修行者在修行的过程中，通过结缘与悟道高人接触，从他们那里获得指导和启示。然而，修行者的心中仍然存在着妄想和幻觉，他们各自持有自己对真空（超脱尘世的境界）的理解。最终，经过长时间的追求和领悟，修行者终于回归到了正统的修行法门上来，不再被无穷无尽的杂念所困扰。
这首诗词通过描绘修行者的心路历程，表达了修行者在修行过程中的困惑和迷失，以及最终找到正道的喜悦和满足。它强调了修行的重要性，并警示修行者要坚守正统的修行法门，不被妄想和杂念所扰，以达到真正的悟道境地。
整首诗词运用简洁的语言，文字流畅，意境深远。通过对修行者心路历程的描绘，展现出修行的艰辛和追求的坚持。它启示人们在纷繁世事中寻求心灵的净化和超越，追寻真正的内心宁静与智慧。
德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。华藏则不与么，三间茆屋。十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。身如槁木，心若死灰。有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。
忍饥不嗅嗟来食，强项从教俗子嗔。乘闲甘作不速客，好事无非我辈人。
炼矿成金得宝珍，炼情成性合天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。
经界废已久，王者无尺土。强力喜饕吞，含血不肯吐。孱弱困道傍，性命轻毫缕。为政须务本，析薪何匪斧。
曩得治中俸，湖山偶卜居。身尝著禾谱，儿解读农书。遇事绝欣厌，接人均戚疏。乾坤虽浩浩，等付一蘧庐。
修眉山远。娇抹乌云秋水畔。酒里花前。坐拥斯人怎得寒。醽醁浮满。须索空缸仍覆盏。正恐相妨。归去如闻笑语香。