救物功深好自持，知之修炼善心为。
神仙岂谓人间惜，自是迷流识见卑。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所创作的诗词作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
救物功深好自持，
知之修炼善心为。
神仙岂谓人间惜，
自是迷流识见卑。
诗意：
这首诗词表达了一种修身养性、善待他人的观念。作者认为人应该有拯救众生的能力，并且应该自觉地修炼自己的善心。他认为真正的神仙并不会嫌弃人间，而是人们自己对修炼和认知的局限性导致了对神仙存在的误解。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者的思想。首句"救物功深好自持"直接点出了拯救众生的重要性，强调了自律和持守的态度。第二句"知之修炼善心为"进一步加强了修身养性的观念，认为通过认知和修行可以培养出善良的心灵。第三句"神仙岂谓人间惜"表达了作者对于神仙观念的不同看法，认为神仙并不会轻视人间。最后一句"自是迷流识见卑"则指出了人们对于神仙的误解源自于自身的局限和浅薄的认知。
整首诗词以简练的语言传递了一种人文关怀和对于修身养性的重视。作者通过此诗词呼吁人们要拯救众生、修炼善心，并指出人们对于神仙的误解源自于自身的迷失和认知的局限。这种关注人间、追求内在修行的态度在宋太宗的治国理念中也有所体现，体现了他对于治国和个人修养的重视。
一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。名岂不欲保，归岂不欲早。苟无三月资，难适千里道。离心与羁思，终日常草草。人生年几齐，忧苦即先老。谁能假羽翼，使我畅怀抱。
相唐德丛复兴隆，仁义条陈百奏中。正欲谏君今别驾，延龄更不念孤忠。
昔与君同巷，参差对柴荆。艰难奉老母，弦歌教诸生。藜藿饱臧获，布褐均弟兄。贫贱理则穷，礼义日益明。我亲本知道，家有月旦评。逡巡户牖间，时闻叹息声。善恶不可诬，孝弟神所听。我见此家人，处约能和平。它年彼君子，岂复地上行。尔来三十年，遗语空自惊。松阡映天末，苦泪
一蝗东方来，孕子九十九。未出婪酣肚，已办馋{左饣右崇}口。漫天自成幕，扫地不用帚。一朝霜风寒，何处弄百丑。
虫有卖油公，什伍处阴湿。长脚如蠨蛸，爱莫能助细走不及。儿童反接之，邀其吐微汗。所挟虽不多，坐此遭攟拾。
家里已无回日信，路边空有望乡牌。