天生颜貌几何般，鹤骨餐霞厌俗观。
赤水华池谁法则，白银为阙又堪看。
来传音旨俱然混，位有尊卑勿异端。
逆顺之中关理性，心田静外岂相干。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代宋太宗的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天生的容貌仿佛几何图形，高贵的气质使人厌倦世俗的观念。水池中的红荷似乎遵循了某种法则，银色的阙楼值得欣赏。传达的声音和旨意混杂在一起，位高者与卑者不应有差异。在逆境和顺境之间，理性是关键，内心的宁静与外界的纷扰无关。
诗意：
这首诗词表达了对外在形象和社会地位的超越，强调内心的平静和理性的重要性。作者将自然景物与人的内心境界相联系，通过对美丽景色和高尚气质的描绘，传达了追求真善美和超越尘世的情感。
赏析：
《缘识》描绘了一种超越凡俗的境界，表达了对外在形象和社会地位的超越。作者通过天生的颜貌和高贵的气质，暗示了人应当超越外貌和社会地位的束缚，寻求内心的宁静和真正的智慧。诗中的红荷和银色阙楼都是象征着高贵和美丽的景物，表达了对美的追求和欣赏。同时，作者也提到了传达的声音和旨意混杂在一起，表明在社会中，不论地位高低，人们都应该平等对待，不应因地位的不同而产生分歧。最后，诗中强调了在逆境和顺境之间，理性是关键，内心的宁静与外界的纷扰无关，这也是一种对人性的思考和警示。
整体上，《缘识》以美丽的自然景物和高尚的气质为线索，探讨了人的内心境界和社会伦理道德。通过对形象的描绘和对人性的思考，诗词传达了追求内心平静、超越物质欲望和社会地位的理念，呼唤人们追求真善美、保持理性思考的品质。
曾闻烧烛照红妆，守岁情同赏海棠。迎送由人天梦梦，故新泯界夜茫茫。污巵敝屣行将弃，残历寒炉黯自伤。一叹光阴离乱际，毋庸珍惜到分芒。
归来非计失，事少得心宽。村落年方稔，庭闱病复安。诗当随景赋，酒莫放杯乾。插架书还在，仍容子细看。
碧云缥缈月琳琅，更著岩花当户香。多少风光人不到，主人今夜此山堂。
帝尧平百姓，高祖宅三秦。子弟分河岳，衣冠动缙绅。盛名恒不陨，历代几相因。街巷涂山曲，门闾洛水滨。五龙金作友，一子玉为人。宝剑丰城气，明珠魏国珍。风标自落落，文质且彬彬。共许刁元亮，同推周伯仁。石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。鼓鼙鸣九域，风火
铜炉熟火暖无烟，一盏清灯纸帐边。迟睡颇如除夜景，新阳方幸好晴天。诗成水阁梅堪折，信断山城雁不传。莫待扁舟叙暌隔，归来身作紫微仙。
石亭梅花落如积，玉藓斓班竹姑赤。祝陵有酒清若空，煮糯蒸鱼作寒食。长桥新晴好天气，两市儿郎棹船戏。溪头铙鼓狂杀侬，青盖红裙偶相值。风光何处最可怜，邵家高楼白日边。楼下游人颜色喜，溪南黄帽应羞死。三月未有二月残，灵龟可信淹水干。葑草青青促归去，短箫横笛说明年。