龙虎刚柔隐圣方，一时和合运阴阳。
周知配类无疏失，物性从来理自长。
鼎里花开装五彩，心明火候制三黄。
更能通得华池妙，南北东西不可当。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。这首诗词表达了龙和虎的刚柔相济、阴阳和谐共处的圣明之道。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
龙虎刚柔隐圣方，
一时和合运阴阳。
周知配类无疏失，
物性从来理自长。
鼎里花开装五彩，
心明火候制三黄。
更能通得华池妙，
南北东西不可当。
诗意：
这首诗词以龙和虎为象征，表达了刚强和柔和的力量相互融合的理念，寓示着阴阳之道的和谐共处。诗人认为，龙和虎的存在不仅相辅相成，而且彼此之间的关系是天经地义的，没有任何的偏差和失误。自然界的万物性质都是根据天道而来的，有其自身的规律和长久的发展趋势。就像炼丹中的鼎炉开启时，花朵绽放出五彩斑斓的光芒，心中明澈的火候掌握着制造三黄宝药的关键。这种精妙的通达能力使得诗人可以领略到华池的奇妙之处，无论是南方还是北方，东方还是西方，诗人都无法用言语来形容。
赏析：
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，表达了宋太宗对于阴阳和谐、万物自然发展的理解。通过以龙虎为喻，强调了刚柔相济的重要性，认为在自然界和人事活动中，只有相互融合、相辅相成，才能达到完美的和谐状态。诗人借助鼎炉中花开五彩和制造三黄宝药的比喻，强调了心明火候的重要性，表达了对于悟性和洞悉力的追求。诗人最后的几句，更是以华池为喻，表达了对于超越时空和地域束缚的境界的向往。整首诗词意境深远，抒发了诗人对于宇宙间万物和谐发展的向往与理解。
春山杜鹃啼，苦劝人归去。声碎竹林风，血染花梢雨。我老无家可得归，萝窗睡饱云黏衣。山童推枕破残梦，报道有僧开竹扉。何方圣者来寻讨，解包颺下青龙钞。便欲庭前纵火焚，净地岂容狼藉了。问渠何日离飞来，两月奔驰未到家。好劝急归休歇去，春风落尽武林花。
不是樽前爱惜身，佯狂难免假成真。曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。
身已龙钟不出村，尚能抱瓮灌蔬园。瓦盆甚朴常盛酒，茅屋虽低可负暄。锄倦扶藜访邻叟，祭归怀肉遗诸孙。后生记取耆年语，世世休思入县门。
天然省悟，此一遇转增，清凉尤憬。定里铅汞结就，都缘壬逢丙。元初面目成琼颈。返照长生安静。速令归去，前程已许，久通坚永。好景。光传焕炳。见空外万门道，银霞齐整。渐渐近来，相接相迎，须臾顷。蓬莱路阐神仙境。有个金童邀请。谨持玉诏，亲教害风受领。
墨子平生枉费工，谩将泛爱去形容。若观木讷并刚毅，方见风流是个中。
林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。欲叹卑栖去，其如胜趣偏。云山深郡郭，花木净潮田。坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。