还知受气禀天然，百法以方为事理全。
假合都来归至道，修持远大更通玄。
二仪交感成祥感瑞，八卦刚柔被俗牵。
何谓此中生恍惚，直须款曲细精研。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
缘识
还知受气禀天然，
百法以方为事理全。
假合都来归至道，
修持远大更通玄。
二仪交感成祥感瑞，
八卦刚柔被俗牵。
何谓此中生恍惚，
直须款曲细精研。
《缘识》是一首探讨人与天地之间关系的诗词。作者通过描述人类与宇宙之间的相互作用，探讨人类的存在与宇宙的法则之间的关联。
诗中提到"受气禀天然"，意味着人类受到自然的影响和塑造。作者认为人类需要通过学习各种规律和方法，去理解和把握事物的全貌。"百法以方为事理全"表达了通过掌握百法（各种方法和规律），才能理解事物的全面本质。
接下来，诗中提到"假合都来归至道"，意味着人类应当追求与宇宙的和谐与统一。通过修行和追求更高的境界，才能通达深奥的玄妙之道。
诗中接着描述了二仪（阴阳）相互交感所产生的祥和和瑞气，以及八卦（阴阳五行的变化组合）在俗世中被琐碎之事所困扰的情景。这里表达了作者对人类在日常生活中如何应对复杂纷杂的现实困扰的思考。
最后两句"何谓此中生恍惚，直须款曲细精研"，是作者对诗词主题的总结。作者认为了解人与宇宙之间的关系需要深入研究和钻研，通过细致入微、委婉曲折的方式，才能逐渐领悟其中的奥妙。
整首诗词以简洁明了的语言，表达了宋太宗对人类与宇宙关系的思考和探索。通过描绘人类受到自然影响、追求与宇宙和谐统一的境界，以及面对现实困扰时的思考，诗词传达出一种追求智慧和精神境界的意蕴。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。