还知受气禀天然，百法以方为事理全。
假合都来归至道，修持远大更通玄。
二仪交感成祥感瑞，八卦刚柔被俗牵。
何谓此中生恍惚，直须款曲细精研。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
缘识
还知受气禀天然，
百法以方为事理全。
假合都来归至道，
修持远大更通玄。
二仪交感成祥感瑞，
八卦刚柔被俗牵。
何谓此中生恍惚，
直须款曲细精研。
《缘识》是一首探讨人与天地之间关系的诗词。作者通过描述人类与宇宙之间的相互作用，探讨人类的存在与宇宙的法则之间的关联。
诗中提到"受气禀天然"，意味着人类受到自然的影响和塑造。作者认为人类需要通过学习各种规律和方法，去理解和把握事物的全貌。"百法以方为事理全"表达了通过掌握百法（各种方法和规律），才能理解事物的全面本质。
接下来，诗中提到"假合都来归至道"，意味着人类应当追求与宇宙的和谐与统一。通过修行和追求更高的境界，才能通达深奥的玄妙之道。
诗中接着描述了二仪（阴阳）相互交感所产生的祥和和瑞气，以及八卦（阴阳五行的变化组合）在俗世中被琐碎之事所困扰的情景。这里表达了作者对人类在日常生活中如何应对复杂纷杂的现实困扰的思考。
最后两句"何谓此中生恍惚，直须款曲细精研"，是作者对诗词主题的总结。作者认为了解人与宇宙之间的关系需要深入研究和钻研，通过细致入微、委婉曲折的方式，才能逐渐领悟其中的奥妙。
整首诗词以简洁明了的语言，表达了宋太宗对人类与宇宙关系的思考和探索。通过描绘人类受到自然影响、追求与宇宙和谐统一的境界，以及面对现实困扰时的思考，诗词传达出一种追求智慧和精神境界的意蕴。
白首名郎有几人，双旌昼锦不如君。楚江萍暖烘朝日，玉女衣轻挂晓云。极浦仙舟烟澹澹，高秘郡阁叶纷纷。政成更与他州别，从古宜阳重艺文。
佛性戒珠心地印，淫坊酒肆光迥迥。宝寿见他打一拳，从斯脱却劳生病。
鸾孤凤支。而今怎忍轻抛掷。知他别后谁怜惜。一味凄惶，辜负我思忆。云山万叠烟波急。短书频寄征鸿翼。相逢后会知何日。去也奴哥，千万好将息。
忽忽春将暮，俄过三月三。草谁怜益母，花自媚宜男。乍到寻巢燕，初眠上箔蚕。新茶与稚笋，乡味忆江南。
风尘万里损光辉，旧面相逢却讶非。在路定留经处咏，还家犹着去时衣。久留远土虫蛇杂，忽解高罗燕鹄飞。尚念梁园三二客，与君同去不同归。
深闺美人春睡起，侧倚银台注秋水。鬅松两鬓雾半垂，欲下犀梳不能理。春云暖雨桃胶香，调兰抹麝试新妆。岂无膏沐污颜色，思此佳人日断肠。君不见望仙结绮螺千斛，隋家但写双蛾绿。白发宫人奈老何，转头依旧庭花曲。