凤皇燕雀不同群，非类宜然信有闻。
好景销磨还尔梦，方知虚庭似浮云。
闲吟比喻明如日，雅道留情旧曲坟。
堪与言论谁是识，舜琴惠爱皷南薰。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗的一首诗词。这首诗词通过凤皇和燕雀这两种不同的鸟类来比喻人们的差异，表达了对缘分的认识和对人性的思考。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
缘识
凤皇燕雀不同群，非类宜然信有闻。
好景销磨还尔梦，方知虚庭似浮云。
闲吟比喻明如日，雅道留情旧曲坟。
堪与言论谁是识，舜琴惠爱皷南薰。
诗词中的凤皇和燕雀是两种不同的鸟类，它们属于不同的群体。诗人通过这个形象来比喻人与人之间的差异。凤皇象征着高贵和尊贵，而燕雀则代表着普通和平凡。诗人认为这种差异并非天生的，而是由于人们的信念和传闻而形成的。这里的“信有闻”意味着人们对这种差异的相信和传播。
诗中提到了“好景销磨还尔梦”，意味着美好的景象已经消逝，只剩下虚幻的梦境。这句话表达了对现实的失望和对虚幻的认识。接着，诗人说“方知虚庭似浮云”，意味着才明白人世间的一切都如同飘忽不定的浮云般虚无缥缈。
接下来，诗人提到了“闲吟比喻明如日”，意味着闲暇时的吟咏可以比喻出真理，如同明亮的太阳一样。这里的“明如日”暗示我们通过自我反思和思考可以认识到真理和人性的本质。
诗中还提到了“雅道留情旧曲坟”，表达了对文化传统的珍视和怀念。这句话意味着对雅道（指高尚的道德和行为准则）的坚守，并将这种情感表达为对古老音乐的缅怀。
最后两句诗是对智慧和情感的思考。诗人问道“堪与言论谁是识”，意味着谁能真正理解并评价言论中的智慧。最后一句提到“舜琴惠爱皷南薰”，舜琴是古代传说中舜帝所制作的琴，南薰是指南方的音乐。诗人以此来表达对智慧和美德的推崇，认为只有真正懂得欣赏和善待这些美好的东西的人才能理解诗中的深意。
这首诗词通过凤皇和燕雀这一对比喻，探讨了人与人之间的差异和对人性的思考。诗人通过对景物、自我反思、文化传统和智慧的描绘，呈现出一幅人生哲理的画卷，让读者感受到对缘分与人性的深刻思考。
隐路高高入翠微，人亡宅在有馀悲。自圆溪月知吟处，不散岩云忆卧时。素壁尘昏三纪貌，白杨风老几寻枝。草堂故集篇篇好，要与商翁续紫芝。
先朝赐第白玉京，五世不出长安城。每闻三岁射策罢，诸生盛服趋天庭。禁门漏尽开九重，阙角仿佛晨光红。衣冠是日集殿下，金支翠旗色相射。空雷隐隐车转毂，鸣梢一声禁籞肃。须臾云开飞六龙，皇帝亲御蓬莱宫。宫槐满庭白日长，侍臣玉立分两厢。众星煌煌拱北极，龙须负扆天中央。
贝叶新传宝藏经，圣心端为福群生。从今物自无疵疠，安用桐君纪药名。
宫墙无地可穿窬，犹幸先人有敝庐。仕版可羞宁毁瓦，儒冠曾误枉收书。供柴我合同收炭，寄食君当自办蔬。此理晓然明似境，何须足下肆耕锄。
何处观文献，如公尚典刑。诗先获麟作，字本换鹅经。牛斗漫宝气，虚危须德星。无为偃薄计，不晚诏除听。
一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。