三天境象验人间，不在江湖不在山。
大约颇同随报应，耳根清静道心闲。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋朝太宗所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
三天境象验人间，
不在江湖不在山。
大约颇同随报应，
耳根清静道心闲。
诗意：
这首诗词描绘了一种境界的体验，以及太宗对生活和内心状态的思考。诗人表示，他的心境超越了尘世的江湖和山岳之间，达到了一种超凡脱俗的境界。他认为，人的命运与报应息息相关，这种境界颇为相似。在这种境界中，他的耳根清净，内心宁静，道心平和。
赏析：
这首诗词通过婉约的语言描绘了太宗对人生和境界的独特理解。首句"三天境象验人间"表达了太宗心灵超越尘世的状态，他的境界超越了人世间的局限。接下来的两句"不在江湖不在山"进一步强调了他的超然心境，他的体验并非来自外界的江湖和山川，而是内心的体悟。
第三句"大约颇同随报应"表达了太宗对人生宿命和因果报应的理解。他认为，人的命运与个人的行为和选择息息相关，每个人都会根据自己的行为得到相应的回报。这种理解与他所体验的境界颇为相似，他认为这是一种自然而然的规律。
最后一句"耳根清静道心闲"揭示了太宗内心的宁静和平和。他的耳根清净，意味着他能够抛开尘世的喧嚣，专注于内心的修炼和体悟。他的道心宁静，表示他的内心没有被外界的纷扰所动摇，保持着一种恬静的状态。
总的来说，这首诗词以简洁的语言表达了太宗对境界和人生的独特理解，展示了他对宁静、平和和因果报应的思考。它通过婉约的词句和深入的意境，传达了一种超越尘世的境界和内心的宁静。
云中丹井出天然，白石当年煮尚坚。洗耳不留尘世事，松阴高居伴神仙。
鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。淑人君子，其德不回。鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。淑人君子，其德不犹。鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭。
二年为郡乐邗坡，喜遇丰年万物和。政拙未能观水薤，气衰时复咏烟萝。朱方亭下归心速，扬子桥边别泪多。禁职祠官容佚老，晚蒙恩泽更滂沱。
曩与刘公同一邦，如今背我去堂堂。京师尊贵在朝者，为问谁能逾阿章。
读了碑文读祭诗，冷看遗像立多时。郎当岭上生云处，山鸟山花忆老师。
曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。思量画得胜笼得，野性由来不恋人。