香汤洒浴更斋清，运动形躯四体轻。
魔鬼自然生怕怖，神魂必定转安宁。
从无入有皆真实，去住何难妙最精。
五行聚散归一体，灵源不用苦煎烹。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。这首诗词以香汤洒浴和清心斋戒为背景，表达了身心合一的境界以及追求真实和安宁的信念。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《缘识》中文译文：
沐浴香汤清心戒，
身轻如燕动无痕。
魔鬼畏惧心生怖，
神魂安然转无尘。
由无到有皆真实，
去住无难奥妙精。
五行聚散合一体，
灵源无需劳煎烹。
诗意和赏析：
《缘识》以洗浴和斋戒为背景，表达了追求内在和谐与心灵安宁的境界。香汤洗浴使身体轻盈，如同燕子在空中自由飞翔，完全不留痕迹。这种轻盈的状态使魔鬼感到恐惧，因为它无法侵犯或扰乱一个内心平和的人。诗人相信，只有通过洗净身体和心灵，才能达到内在的真实和平静。
诗词中提到的"由无到有皆真实"表达了一个哲学观点，指出一切事物的存在都是真实的，无论是物质的还是精神的。"去住无难奥妙精"则表达了超越世俗的智慧，摆脱对物质世界的执着，以达到内在的精神境界。
最后，诗词以五行为象征，指出宇宙万物的聚散和变化，归于一个统一的整体。灵魂的源泉是无需经过苦煎和烹煮的，它本身就是纯净的。
《缘识》通过洗净身体和心灵，追求内在的真实和平静，表达了对身心合一境界的追求。诗词中的哲学观点和对宇宙万物的思考，使这首诗词具有深远的意义和内涵。
风透纱窗。叶落银床。夹缬林、吹下严霜。新篘浮蚁，班坐飞觞。有岩中秀，篱中艳，洛中香。金钿放蕊，玉粒争芳。惯年年、来趁清商。不应素节，还有花王。看正封诗，龟年调，太真狂。
莘渭当时已误来，商山芝老更堪哀。人生若要常无事，两颗梨须手自煨。
左右香童不识君，担簦访我领鸥群。山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。
沉水龙涎彻夜焚，桂宫芝馆结祥云。坛前才布诸天位，苑外先催学士文。
往岁游西谒李长，陇云秦树胜风光。分题红叶蛮牋腻，对举流霞彩袖香。宴洽翠娥连象榻，夜寒娇凤泥银黄。未知早晚重携手，惆怅而今鬓已苍。
竹杖芒鞋晚步迟，为贪山水有清晖。栖鸦已带残阳去，牧竖遥穿薄霭归。可保禅身终放浪，从教尘世名脂韦。閒中自有无穷乐，敢道麻衣胜锦衣。