静非山里住，闹即擬何之。
缘识归空寂，生前旧亦知。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
朝代：宋代
作者：宋太宗
中文译文：
静非山里住，
闹即拟何之。
缘识归空寂，
生前旧亦知。
诗意：
这首诗以简洁的语言表达了一种对生死和人生意义的思考。诗人认为，宁静并不仅仅是生活在山中，而喧嚣的世界又能给人带来何种满足？通过这种对比，诗人探索了生命的真谛。
赏析：
这首诗以简练的词语展现了作者对人生的独特思考。首句提到了“静”与“山里住”，这里的“静”不仅是指环境的宁静，更是指内心的平静与宁静。接着，诗人提出了反问句：“闹即拟何之”，表达了对于喧嚣世界的疑问和思考。诗人认为，即使在嘈杂中找到了归属，也只是虚幻而空洞的。
接下来的两句“缘识归空寂，生前旧亦知”，则表达了对于生死和人生意义的深入思考。诗人认为，通过缘分的相遇与认知，最终归于空寂。人在生前，或许早已对此有所领悟。这种领悟并非仅限于死后，而是对于生命本质的洞察。
整首诗通过简洁的语言，表达了作者对于生命的思考和对于宁静与喧嚣的对比。诗人以自己的独特视角揭示了生命的真谛，引发读者对于生命意义的思考和反思。
山云如练静，水云如鹤飞。细观聚散间，动静皆天机。是物本无心，出处不可期。我亦尝出岫，不雨竟空归。师今恐云去，密密关窗扉。收卷成坐卧，补缀为衲衣。此中有深意，宴坐添炉霏。
全真闭户魏不琢，二纪怡然外世荣。留得诗名皮陆集，到君句法有余清。
蓬莱有个李八伯，一对眼睛如漆黑。且莫错认定盘星。
日下四山阴，山庭岚气侵。牛羊归径险，鸟雀聚枝深。正枕当星剑，收书动玉琴。半扉开烛影，欲掩见清砧。
望欢城南头，览取别时路。路边有深井，井上有双树。树有东西枝，枝叶尽相附。去年东枝荣，今年西枝悴。年年望树枝，树发行人归。
决科遄入幕，更秩遂登朝。龙化无重浪，鹏抟即九霄。仙凡端有命，一壤一何辽。愿踵门庭盛，勋庸日月昭。