往事悲欢笑一场，乾坤有甚可思量。
空知造化情多矣，却是愚蒙不久长。
世上周通添眷恋，人间善恶自舒张。
熙熙尽入无为内，明月清负道路忙。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
缘识
往事悲欢笑一场，
乾坤有甚可思量。
空知造化情多矣，
却是愚蒙不久长。
世上周通添眷恋，
人间善恶自舒张。
熙熙尽入无为内，
明月清负道路忙。
诗意：
这首诗词通过表达人生的悲欢离合和世间万物的无常，揭示了人们对于命运和人生意义的思考。诗人认为往事如烟，悲欢离合不过是一场幻梦，人们对于世事的思考和琢磨也只是微不足道。尽管造化的变化多端，人们却往往因为无知而不能长久领悟其中的道理。
然而，世间的善恶之间存在着复杂而微妙的联系，人们对于善恶的区分和选择也会自然而然地展现。在这个世界上，人们的情感纠葛和欲望不断增加，同时也展现了人性的善恶两面。然而，如果能够超越这种纷扰和追逐，进入无为的境界中，就能够洞悉一切，参透迷茫的道路。
赏析：
《缘识》通过简洁而深刻的语言，以对人生和宇宙的思考为主题，展示了宋太宗对于人生的洞察和哲学思考。诗中的"往事悲欢笑一场"表达了对过往经历的虚幻和无常的感慨，而"乾坤有甚可思量"则暗示了宇宙奥秘的无穷无尽。诗人指出人们对于造化的理解有限，往往因为愚昧而无法长久保持对于事物本质的洞悉。
诗词的后半部分揭示了人性的复杂性和世间善恶的并存。人们因为情感和欲望而相互纠缠，同时也展现出了对于善恶的自我辨别和选择。然而，诗人认为只有超越这种纷扰和追逐，进入无为的境界，才能真正洞悉道路的清负，参透人生的意义。
整首诗词以简约的语言表达了复杂的思想内容，通过对人生和宇宙的思考，展示了对于命运和人性的洞悉。它唤起人们对于人生意义的思考，引导人们超越善恶的界限，追求内心的宁静和深刻的领悟。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。