圣人弃智妄中寻，质实先明朴在心。
坦荡玄门常不达，那非那是秘源深。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词通过抒发对智慧追求的思考，表达了一个人通过心灵的纯净与内在的真实品质来认知世界的观点。
译文：
圣人抛弃了智慧的追求，
质朴与实在先于明晰的心智。
深奥玄妙的门径常常难以抵达，
那并非是源头的秘密隐藏。
诗意：
这首诗词传达了一种超越表面智慧的思维方式，强调了通过朴素纯粹的心灵和本质的直觉来认知世界的重要性。圣人放弃了妄求智慧的虚浮，而是注重发掘内心的真实和质朴。作者认为深奥的道理常常无法通过智慧的追求而达到，真正的源头秘密并非隐藏在繁复智谋之中。
赏析：
《缘识》反映了宋太宗对智慧和真实的思考，突出了朴素与实在的重要性。诗中的圣人指的是有智慧的人，他们通过放弃妄求智慧的虚幻追求，更加注重内心的真实和质朴，通过心灵的纯净来认知世界。诗词中的玄门指的是深奥的道理和智慧的境界，而作者认为这种境界常常难以抵达，真正的源头秘密并非隐藏在智慧的追求之中。
这首诗词在表达思想主题上较为深邃，强调了内心的纯净和真实对于认识世界的重要性。它呼应了宋太宗作为一位皇帝的身份，对于智慧与真实的思考，表达了一种超越世俗智慧的境界。通过抛弃智慧的妄求，追求内心的质朴与真实，人们可以更好地认知和理解世界。整首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的思想，引发读者对于智慧和真实的思考。
德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。华藏则不与么，三间茆屋。十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。身如槁木，心若死灰。有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。
忍饥不嗅嗟来食，强项从教俗子嗔。乘闲甘作不速客，好事无非我辈人。
炼矿成金得宝珍，炼情成性合天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。
经界废已久，王者无尺土。强力喜饕吞，含血不肯吐。孱弱困道傍，性命轻毫缕。为政须务本，析薪何匪斧。
曩得治中俸，湖山偶卜居。身尝著禾谱，儿解读农书。遇事绝欣厌，接人均戚疏。乾坤虽浩浩，等付一蘧庐。
修眉山远。娇抹乌云秋水畔。酒里花前。坐拥斯人怎得寒。醽醁浮满。须索空缸仍覆盏。正恐相妨。归去如闻笑语香。