少年虽共语，不解老人心。
莫作为闲事，高山似海深。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词描绘了少年与老人之间的沟通和理解上的隔阂，以及对于高山的深远寓意的诗意表达。
诗词的中文译文：
少年虽共语，不解老人心。
莫作为闲事，高山似海深。
诗意和赏析：
这首诗词以少年和老人之间的对话为主题，表达了沟通时的难度和代沟的存在。年轻人虽然能够使用语言与老人进行对话，但却难以理解老人内心深处的真实感受和想法。这种理解上的隔阂体现了不同年龄群体之间的差异和沟通困境。
随后，诗词以“莫作为闲事，高山似海深”作为总结。这句话揭示了诗词的主题，即年轻人应当认识到沟通和理解老人的内心是一项重要的责任，而不应将其视为无关紧要的琐事。通过使用“高山似海深”这个意象，诗词表达了老人的经历和思想深不可测，就像高山一样具有无限的内涵和深度。
这首诗词以简洁明了的语言传达了一种跨越年龄和经历的难题，强调了沟通和理解的重要性。它反映了人们在不同阶段的生活中所面临的普遍问题，同时也提醒年轻人要尊重和关心老人的感受，从中获得更深层次的体验和智慧。
置酒何由办咄嗟，清言深媿淡生涯。聊将横浦红丝磑，自作蒙山紫笋茶。
家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。
天孙司经纬，专巧上帝旁。星缕日月针，几经补苍苍。弭节游人间，帝服无文章。寒女一机素，未知作衣裳。再拜愿祈巧，精神通渺茫。但恐云车回，虚无往路长。
故人文与可为道师王执中作墨竹，且谓执中勿使他人书字，待苏子瞻来，令作诗其侧。与可既没八年而轼始还朝，见之，乃赋一首。斯人定何人，游戏得自在。诗鸣草圣余，兼入竹三昧。时时出木石，荒怪轶象外。举世知珍之，赏会独予最。知音古难合，奄忽不少待。谁云死生隔，相见如龚
冲寒谒子陵，好挹钓台清。若遇多梅处，须宽半日程。少年先器识，实地作功名，太守贤明甚，当如事父兄。
短衣射虎早霜天，叹息南山又七年。唾手每思双羽箭，快心初见万楼船。平波漫漫看浮马，高柳阴阴听乱蝉。明日重寻石头路，醉鞍谁与共联翩？