识性低凡故不知，宣传好事却为非。
可怜此辈居人世，逆恶求真善不依。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗的一首诗词。这首诗词表达了作者对人性的反思和对善恶行为的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
《缘识》的中文译文：
认识人性的悟性低下，所以不明白事理；
宣扬正义的好事却被视为错误。
可怜这些居住在人世间的人，
违背善恶的本性，却无法追求真正的善良。
诗意和赏析：
这首诗词反映了宋太宗对人性的矛盾和局限性的观察。作者认为人性的悟性有限，使得人们难以理解深层的道理和真相。尽管有人宣传正义和善行，但却常常被误解或被视为错误。这使得作者感到遗憾，认为这些居住在世间的人们，违背了本性中的善恶之辩，无法真正追求善良的道德。
这首诗词中蕴含着对人性的深刻思考和对人们行为的悲观看法。宋太宗通过诗词表达了他对人们缺乏理解和追求真善美的能力感到的失望。它也反映了作者对人性的复杂性和纷争的认识，人们往往倾向于追求自身利益而忽视了道德和善恶的选择。
这首诗词虽然简短，但通过对人性的思考和对人们行为的反思，揭示了人类的局限性和道德迷失的现象。它提醒我们在追求个人利益的同时，也要思考和追求真正的善良和道德。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。