身惟知冷暖，假合是缘根。
了达真空相，金刚不二门。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗表达了一种对人生的深刻领悟和对真理的追求。
诗词中文译文：
身只知冷暖，
只因缘根相合。
洞悉真空的本相，
即是金刚不二法门。
诗词的诗意：
这首诗词通过简洁的语言传递了作者对人生和真理的思考。作者认识到自己只能感受到身体上的冷暖，而真正理解冷暖背后的原因是因为缘分的根源相互连接。作者进一步表达了洞悉真空的本质，即体悟到世间事物的空性和无常性。最后，他提到了金刚不二法门，这是佛教中的一种修行方式，意味着一切众生都具有佛性，皆可成佛。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，表达了作者对于人生和真理的领悟。作者通过对身体感受的冷暖的思考，将其归结为缘分的相互连接。这种缘分的理解超越了表面的现象，进入到真空的本质层面。作者通过诗词传递了一种超越世俗的思考方式，强调了人生中的缘分和因果关系。最后，他提到金刚不二法门，暗示着一种普遍存在的真理，即所有众生都有成佛的潜力。
这首诗词展示了宋太宗作为一位皇帝兼文人的思想深度和对佛学的理解。通过简练的语言和深远的意境，他呈现了一种对于生命和宇宙的超越性思考，引导读者思考人生的意义和价值。
西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。
绿之渚兮浣侯衣，青厥蟾兮神所依。未壮而逝兮匪夭，白首者拜兮莫之敢非。潮来兮潮往，侯朝出游兮夜归。侯昔家兮今庙，奠椒醑兮神其我釂。渺渺兮绿之渚，子陵在上兮子胥下。羊裘孔乐兮鸱夷犹怒，勾吴炎汉兮俯仰今古。侯之愿兮天不违。保我民兮靡兵靡饥。水无蛟蜮兮山无{左豸右
竹根吠犬隔溪西，湖雁声高木叶飞。近听始知双橹响，一灯浮水夜船归。
来时雪羽带缁尘，养得摧残病离身。晓浴池宽檐蔔绕，夜栖笼阁海棠隣。华亭清唳如前日，蜀道高风过昔人。他日侍郎登风沼，却来湖畔静怡神。
门掩雨余苔，时因看竹开。客闲棋响罢，犬吠履声来。云冷埋琴荐，花繁近酒杯。高情与幽思，只是觅诗材。
高台面南山，独立望空阔。东风悠然来，吹我鬓中发。独游动远思，览物念所悦。伊人在千里，山水不可越。玉音坐契阔，容华有消歇。悲哉音莫致，杂佩空自结。群飞云间鸿，北羽俨成列。爱日崇令德，嘉好当无绝。