口爽於滋味，深思命本根。
心邪迷妄相，圣法教中言。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，它揭示了人生的真谛和修行的重要性。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
心口快悦于美味，深思命运的本源。
邪恶的心念迷乱相继，圣法在教诲中言说。
诗意：
这首诗词通过描述心口快悦于滋味的感受，以及对命运本源的深思，表达了对人性的探讨和对内心修行的思考。它指出了邪恶的心念会使人迷失自我，而圣法则是引导人们正确行为的准则。
赏析：
《缘识》以简洁明了的语言描绘了人的内心体验和内在追求。首句"心口快悦于美味"表达了人们对于外在物质享受的追求和满足感，但接着作者指出了"深思命运的本源"，提醒人们应该从内心深处思考生命的真正意义。第二句"邪恶的心念迷乱相继"暗示了人们内心中邪恶的诱惑和迷惑，而"圣法在教诲中言说"则揭示了人们应该遵循道德和伦理的指引来引导自己的行为。
整首诗词通过对人性的探讨，呼唤人们应该从内心深处寻求真正的智慧和修行的道路。它提醒人们要警惕邪恶的心念的蛊惑，倡导遵循圣法的教诲来引导自己的言行，追求心灵的纯净和真理的启示。这首诗词体现了宋太宗对于人性、命运和道德的思考，具有深远的哲理意义。
风透纱窗。叶落银床。夹缬林、吹下严霜。新篘浮蚁，班坐飞觞。有岩中秀，篱中艳，洛中香。金钿放蕊，玉粒争芳。惯年年、来趁清商。不应素节，还有花王。看正封诗，龟年调，太真狂。
莘渭当时已误来，商山芝老更堪哀。人生若要常无事，两颗梨须手自煨。
左右香童不识君，担簦访我领鸥群。山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。
沉水龙涎彻夜焚，桂宫芝馆结祥云。坛前才布诸天位，苑外先催学士文。
往岁游西谒李长，陇云秦树胜风光。分题红叶蛮牋腻，对举流霞彩袖香。宴洽翠娥连象榻，夜寒娇凤泥银黄。未知早晚重携手，惆怅而今鬓已苍。
竹杖芒鞋晚步迟，为贪山水有清晖。栖鸦已带残阳去，牧竖遥穿薄霭归。可保禅身终放浪，从教尘世名脂韦。閒中自有无穷乐，敢道麻衣胜锦衣。