阿谀顺旨察来情，瞽者忩忩不可行。
亲亲友爱慈敦睦，凡言俗态谩缠萦。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。以下是该诗的中文译文：
阿谀顺旨察来情，
瞽者忩忩不可行。
亲亲友爱慈敦睦，
凡言俗态谩缠萦。
这首诗词表达了一种对真诚和友谊的赞美，并批评了虚伪和俗气的言谈举止。下面是该诗的诗意和赏析：
诗的开头写道，“阿谀顺旨察来情”，意味着只有迎合权势和君主的人才能够观察到真实的情感。这里的“阿谀顺旨”指的是虚伪的奉承迎合，而“察来情”表示能够洞察到事情的真相。这种情况下，只有那些不具备眼力的人才会快乐地行动，即“瞽者忩忩不可行”。这里的“瞽者”可以理解为没有明察力的人，他们追随权势，但却没有真正的洞察力。
接下来的两句诗，“亲亲友爱慈敦睦，凡言俗态谩缠萦”，表达了对亲情和友情的称赞，以及对虚伪和庸俗言谈的批评。这里的“亲亲友爱”指的是亲人和朋友之间的真挚情感，而“慈敦睦”表示关爱和和睦。相对地，作者认为那些言谈庸俗、虚伪的人只是在说一些毫无意义的话，缠绕着人们的心思，没有真实的价值。
整首诗词通过对真诚和友情的赞美，对虚伪和俗气的批评，揭示了人际关系中的真实与虚伪之间的对比。它呼吁人们要珍视真诚和友谊，远离虚伪和俗气，以实实在在的情感和交往来丰富人生。
古汴文章伯，来为我郡侯。一心天不夜，千里用长秋。政压龚黄辈，诗侪李杜俦。雷门持布鼓，肯瞩电光不。
岭南为郡带名曹，万里江山兴咏饶。皇宋声诗归雅正，有唐门地本逍遥。雪霜思苦虽侵鬓，金紫恩深已佩腰。旧草满囊胜薏苡，几联乘醉写芭蕉。进来圣主回天眷，抄逐蛮僧过海潮。何事曹南得披览，韶程风什似闻韶。
屈指江山好，南中古晋康。龙潜开王气，燕寝贮清香。恩数优新守，君王奉太皇。政成归奏最，小陆亦为郎。
凤于飞，差差粹羽今逢时。桐花正美矞雪乱，家庭玉树须来仪。
公道欣从禁路开，世家今有伟人来。共推掌学文清手，突过谈兵杜牧才。老眼知人明月竟，时情荐士冷稭灰。诗章活法从公了，要使诸方听若雷。
春梦无凭犹懒起。银烛尽、画帘低垂。小庭杨柳黄金翠，桃脸两三枝。妆阁慵梳洗。闷无绪、玉箫抛掷。絮飘纷纷人疏远，空对日迟迟。