慕道焚修万法通，一心清淡奉真宗。
方知异境人难见，见即虚无事不空。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。这首诗词表达了对追求道德修行的渴望和对真宗的忠诚，同时也探讨了人们在认识异境和虚无中的困境。
这首诗词的中文译文暂时无法提供，但可以解读其诗意和赏析。
诗词的诗意主要围绕着慕道和修行展开。诗人渴望追求道德修行，他将自己的心思投入到无数的修行方法中，希望能够达到通达万法的境界。他以一颗纯净的心灵，虔诚地奉行真宗的教义，真正理解并体验到真宗的精髓。
然而，诗人也意识到真正认识异境和虚无的人是很罕见的。异境可能指的是精神和心灵上的境界，超越常人所能理解的层次。虚无则是指一种超越物质世界的超越性质，即事物本质的空无。诗人认为只有少数人能够真正领悟和见证这些境界，而且即使遇见了，这些境界也是虚无的，没有实质的存在。
这首诗词通过对道德修行和追求真宗的描述，以及对认识异境和虚无的思考，表达了诗人对精神境界的追求和对人生意义的思考。它在简洁的语言中展示了诗人对修行境界的追求和对真实存在的探索，同时也指出了认识和理解的困境。这种思考和探索的态度在宋太宗的作品中常见，体现了他对佛教思想的深刻理解和个人修行的追求。
千重海浪渔人醉，百战沙场野叟闲。能向闹中还得静，乃知朝市即青山。
花露滴香红，花底漏声初歇。人似一枝梅瘦，照冰壶清彻。翠蛾云鬓为谁容，虫丝宝奁结。可惜一春憔悴，负满怀风月。
五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。与君相见时，杳杳非今土。
去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔，淡红池沼映芙渠。为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。
六月访古壑，衣巾全似秋。多无百年寿，能得几番游。泛酒月流硖，听笙云满楼。相忘有樵者，来往共夷犹。
清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。以大愿力出世间，示梵王身宣正法。三十六旬有六日，惟有此日最吉祥。稽首殷勤一瓣香，万岁千秋为寿考。