耳根清静本来修，万法从心不外求。
海岳动摇山色异，玄珠尽在眼中收。
持斋道士寻红叶，醉卧仙人未白头。
麋鹿同群方可信，逢春但笑乐花秋。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》
耳根清静本来修，
万法从心不外求。
海岳动摇山色异，
玄珠尽在眼中收。
持斋道士寻红叶，
醉卧仙人未白头。
麋鹿同群方可信，
逢春但笑乐花秋。
【中文译文】
耳根的清静本是修行的基础，
万法皆源自内心，无需外求。
海和山动摇，景色变异，
玄珠尽在眼中收纳。
持斋的道士寻找红叶，
醉卧的仙人未有白发。
只有与麋鹿同群才可信任，
迎春时只笑乐花开的秋天。
【诗意与赏析】
这首诗词出自宋太宗，他以皇帝的身份写下了这首深邃的诗作。整首诗以宁静、内心修行和自然为主题，表达了追求心灵净化与自我修行的思想。
第一句诗句以耳根的清净为起点，强调了内心的宁静是修行的基础。接着，他表示万法皆源自内心，无需外求，表达了心灵的力量和内在的智慧。
第二句诗句以海和山的动摇来形容世界的变幻和多样性，而玄珠则象征着珍宝和智慧。诗人表达了内心的宁静能够收纳万象，从而获得智慧和洞察力。
第三句诗句描述了一个持斋的道士在寻找红叶，寻求与自然的联系。醉卧的仙人则象征着修行者对世俗欲望的超越，追求超凡境界。
最后两句表达了信任和喜悦的情感。麋鹿作为一种纯洁的动物，与其同群意味着相信真诚的交流和纯净的友谊。诗人通过描述逢春时的笑容和乐观的心态，表达了对美好事物的享受和对自然变化的接纳。
整首诗词通过对自然、修行和人性的描绘，表达了追求内心宁静与智慧的重要性，以及欣赏自然美和积极乐观的态度。这首诗词启示人们在喧嚣的世界中寻求内心的宁静与自我成长，并以乐观的心态面对生活的变化。
客子家山亦此峰，可堪投宿听疏钟。旋沽村酒开霜柿，欲访禅扉隔暮松。乡信写成无便寄，寒衣著绽倩人缝。远来只为营瓜圃，不是贪渠万户封。
不寐中宵发叹歌，无闻见恶竟如何。堪嗟岁月蹉跎久，却悔尘寰错误多。事业分明卑管晏，源流直上接丘轲。衰颜皓发雄心在，蓄艾从今起宿疴。
去国亲朋风雨散，惟君从步至徐州。时清相有客云意，力薄吾无荐祢恩。远遁犹疑在空谷，大招安肯入修门。忽闻社友传新讣，枯目滂然有泪痕。
昨夜浓阴泼墨来，比邻折简小奚催。印窗寒月晓前白，寻壑春舆天际回。盏面绿浮新展叶，杖头黄碍半肥梅。知君自扫松间径，古锦何妨此地开。
忆我初来时，草木向衰歇。高槐虽经秋，晚蝉犹抱叶。淹留未云几，离离见疏荚。栖鸦寒不去，哀叫饱啄雪。破巢带空枝，疏影挂残月。岂无两翅羽，伴我此愁绝。
双旌未逐诏书还，放适何妨且谢安。地拔鹅峰长突兀，天教老子得蹒跚。病瘳不必维摩问，客醉谁知太守叹。更乞为时推此意，要令宵旰九重宽。