秋风主远思，令我上高台。
花木将零落，云雨旧山来。
世间何事有情疏，南雁藏宾万里余。
去有其声为谁去，来有其声为谁来。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗词以秋风为主题，描绘了作者在高台上观赏花木凋零、云雨归山的景象，引发了他对世间情感疏离的思考。诗词表达了对离别与相聚的深思，以及对人生轮回与命运的思索。
这首诗词的中文译文暂无法提供，但我可以为您解读诗词的诗意和赏析。
《缘识》的诗意主要表现在以下几个方面：
1. 自然景观的描绘：诗中通过描绘秋风、花木凋零、云雨归山等自然景观，展现了季节的变换和万物生灭的律动。这种景观描绘给人以深沉、寂寞的感觉，与作者的内心情感相呼应。
2. 情感的疏离：诗中提到了世间情感的疏离。南雁藏宾、去来之声无人问津，表达了作者对于人世间情感的冷漠和疏离感。这种疏离感或许源于作者的身份地位，使得他感受到了世俗之外的孤独。
3. 命运与轮回的思索：诗中的问句"去有其声为谁去，来有其声为谁来"，反映了作者对于命运和轮回的思索。诗人在面对离别与相聚时，思考着这些变迁背后的命运安排，以及人生的起伏和往复。
整首诗词以简洁、凝练的语言传达了作者内心的思考和感受。通过对自然景观的描绘和对人世间情感的疏离表达，引发读者对离别、相聚、命运和轮回等主题的思考。它展现了宋太宗作为一位文人皇帝的独特视角和对人生的思索，具有一定的哲理性和抒情情感。
神童之貌清且奇，神童之道传希夷。入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离。结缯自覆有余乐，晔晔紫芝堪疗饥。跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池。有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂。顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗。我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随。
三命盘中水火煎，五星局上计罗缠。天公赋与元如此，历叟欺谀谓不然。一纸向人胡似镜，平生惟尔直如弦。更持居士鹿门去，欲献何人觅酒钱。
天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。
相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。
六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦烁肌肤，毒雾昏性情。安得奋轻翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。中令霜不祓，大馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。
西崖佳树绿层层，日落山烟满树生。萧然倚杖疏篱外，遥听幽泉断续鸣。