无为道在入幽玄，几许风光慕昔贤。
对境尽同闲见识，忙中皆是急相煎。
配匹直须宽雅淡，会有逢时不偶然。
修炼但教坚志气，参详稳審更周旋。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者是宋太宗。这首诗词通过表达无为道与现实生活之间的关系，展现了对往昔贤人的景仰和思考，以及对繁忙生活中忙于琐事而忽略内心的反思。
译文：
在沉静幽深的无为道中，我们追寻着昔日贤人的风采。
面对环境，我们以平常心看待并深刻理解，不受其干扰。
繁忙之中，我们心急火燎，焦虑不安。
我们的配合需要宽容、优雅和淡泊，而不是偶然的相遇。
修炼的目标在于培养坚定的意志和深思熟虑的态度，以应对周遭的变化。
赏析：
《缘识》通过对无为道和现实生活之间的对比，表达了作者对于内心平静与深思的追求。在无为道中，人可以超脱尘世的喧嚣，追寻内心的宁静和智慧。然而，现实生活中的繁忙和琐碎使人们往往忽略了内心的追求，变得焦虑和急躁。
诗中提到的"配匹直须宽雅淡"表达了与他人相处时需要宽容、优雅和淡泊的态度。这种态度让人们能够更好地应对人际关系，不因偶然的相遇而轻易产生冲突。
最后，诗中呼吁修炼者要坚定自己的意志和决心，通过深思熟虑和审慎行动来应对周遭的变化。修炼的过程需要参透事物的本质，以更好地适应不断变化的环境。
《缘识》通过对无为道、现实生活和修炼的描绘，表达了作者对于内心宁静、深思和应对变化的追求，给人以启示和思考。
儿时两颔已生髭，一饱皇皇亟失时。索性断它烟火气，餐英汲润当朝炊。
纱巾一幅立斜阳，本尚无闲况有忙？鸡犬往来空自得，禽鱼翔泳各相忘。欲衰莎草无多绿，未落梧桐已半黄。徂岁匆匆成绝叹，瓦沟行复见新霜。
兰俎既升，蘋羞可荐。金石载设，咸英已变。林泽斯总，山川是遍。敢用敷诚，实惟忘倦。
赤城千古一东湖，谁肯重开太极图。要得斯文传气脉，定须吾党立规模。圣贤不尽七分易，天地长存三字符。念念服行方是学，莫将枝叶费工夫。
初霁独登赏，西楼多远风。横烟秋水上，疏雨夕阳中。高树下山鸟，平芜飞草虫。唯应待明月，千里与君同。
太上崇耆旧，龙鳞手可攀。胡为遯荒野，竟复老商山。汉阁颁纶渥，瀛壖拥旆还。灵光遂陈迹，西望涕空潸。