修持须是要精专，常恐他人业类牵。
莫把我言为戏弄，轮回断定不迁延。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所创作的一首诗词。这首诗词表达了修行之道的要求，强调了专注和不受世俗诱惑的重要性，同时传达了对轮回命运坚定的决心。
这首诗词无论从哪个角度来看，都是对修行的一种思考和教诲。它的中文译文可以表达如下：
修行必须专注精进，
时刻担心受他人事业所干扰。
切勿将我的言辞当作嘲弄，
决心不再拖延轮回命运。
这首诗词的诗意表达了修行者应当具备的品质和态度。首先，修行需要专注和精进，不能被外界的诱惑所动摇。诗中提到修行者常常担心受他人事业的牵引，这暗示了修行者要保持内心的平静，不被外界纷扰所干扰。其次，诗词中作者明确表示不愿将自己的言辞当作嘲弄，表达了对修行的认真态度和对他人误解的无奈。最后，诗词强调了轮回命运的决心不再拖延，显示了修行者对超越世俗和实现解脱的渴望。
这首诗词的赏析可从多个方面展开。首先，它以简洁明了的语言表达了修行者的思考和决心，凝练而有力。其次，诗词通过对修行的要求和态度的描述，呈现了作者对人生意义的深刻思考和对修行的着重强调。再次，诗词的意境清晰，通过对修行者内心体验的描绘，使读者对修行的境界和追求有了更深入的理解。
总的来说，《缘识》这首诗词通过简练的语言，表达了对修行者的要求和态度。它强调了专注、不受诱惑和对轮回命运的坚定决心，体现了宋太宗对修行道路的思考和教诲。读者通过赏析这首诗词，可以更深入地理解修行的意义和修行者的追求。
老翁望封竟无有，自是翁骨生来丑。猿臂悬知不入相，且有杀降聊藉口。翁今远孙骨虽瘦，不解鵰能饮酒。自汉至今太寂寥，何得遥遥纪华胄。尚方侯印只方寸，岂有铸金大於斗。为翁力取置肘间，令翁千岁无恨颜。
荧惑在天，惟火兴合。翳神主火，纯一不杂。作配荧惑，祀功则然。不腆之币，于以告虔。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
远游同是客，执别两情牵。天地愁眉破，山林归梦圆。西行迷蜀道，北望黯淮边。马上封侯事，相期在少年。
昔逢欣把袂，三叹说吴钩。共醉虚堂晚，还兴故国愁。花黄思靖节，鬓绿傲浮丘。世济王门业，洪流万斛舟。
小雨不成雪，冻云犹没山。若无官事缚，聊傍野僧閒。浊酒问何阔，清游阻且艰。相看成冷淡，得句不空还。