六铢衣帔是神仙，劫劫曾修不偶然。
大道目前人岂会，九天常有万千千。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗所作的一首诗词。该诗通过简洁而深邃的语言表达了一种超越尘世的境界和对宇宙之谜的追问。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
六铢衣帔是神仙，
劫劫曾修不偶然。
大道目前人岂会，
九天常有万千千。
诗意：
诗中描述了一种神仙的仙境，表达了修炼功德永不是偶然的观念。它指出大道的奥妙是超越常人所能理解的，而九天之上则存在着无数的神仙。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的文字，展现了宋太宗对于神仙境界和宇宙真理的思考和追求。诗中的“六铢衣帔”指的是神仙的服饰，暗示了神仙的非凡身份和超凡的存在。诗中提到的“劫劫曾修”表达了修行功德需要经历多次轮回与修炼的意思，暗示了修行之路的艰辛和不易。而“大道”则指的是宇宙间的至高真理，超越了人类的理解能力。最后一句“九天常有万千千”表达了九天之上神仙众多的意象，显示了神仙的众多存在和广阔的仙境。整首诗以简洁的语言点明了人类对于神仙境界和宇宙奥秘的难以捉摸和追问，给人以思考与遐想的空间。
古砖出唐井，豫识国师名。於此坐禅处，喝回流水声。如何神晏塔，移作李纲茔。见说山中石，不平空自鸣。
齐郎好诗风调清，语中有骨自老成。愈镵愈出当有名，朅来宣城盖为倾。文章不如金满籯，我昔曾力今乃惩。少年平步取公卿，安用学此误平生。
红叶当＊，朝来拨土红芽秀。画阑晴书。凭暖佳人袖。一粒丹砂，谁点仙根透。从今后。为渠酿酒。去作花闲友。
弯弯曲。新年新月钩寒玉。钩寒玉。凤鞋儿小，翠眉儿蹙。闹蛾雪柳添妆束。烛龙火树争驰逐。争驰逐。元宵三五，不如初六。
别后相逢各问年，依然缘发对华颠。间云独占半间住，伴客那无一榻眠。酒为愁多全欠力，诗因料少未成联。却怜壁上留题句，时有间情到月边。
谁言白首意低摧，老子逢春亦乐哉！犁畔方吹社公雨，垄头又转阿香雷。睡余支枕听莺语，醉里题窗记燕来。更有山家堪喜事，吾孙上树欲千回。