逢春便见野花亲，往覆闲忙旧路尘。
轮走蹄轻多少意，世途常似梦中人。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。该诗以描绘春天中的一幅景象为主题，表达了人们对于繁忙的日常生活以及世俗之路的思考与感慨。
诗词的中文译文如下：
《缘识》
逢春便见野花亲，
往覆闲忙旧路尘。
轮走蹄轻多少意，
世途常似梦中人。
诗词的诗意和赏析如下：
这首诗词以春天中的野花为线索，揭示了人们在繁忙的生活中对于时光流转和生命的感悟。诗人首先提到每逢春天，就能亲眼目睹野花的盛开，野花亲切地迎接着春天的到来。这里，野花被赋予了一种亲近和熟悉的感觉，象征着自然的美好和朴实。而在这美好的春天中，诗人却感叹于人们的往复闲忙和旧日所积累的尘埃。这里的"往复闲忙旧路尘"既可以指人们忙碌的生活和工作，也可以寓意人们在世俗之路上的奔波和纷扰。尘埃象征着世俗中的琐碎、浮躁和烦恼。
然而，诗人用"轮走蹄轻多少意"这一句表达了他对于人生轮回和存在意义的思考。"轮走"指的是人们在世间的奔波和往复，而"蹄轻"则意味着这种奔波的轻盈和微弱。这里的"多少意"既可以理解为奔波所带来的思考和感悟，也可以理解为诗人对于这种轻盈状态的思考和感悟。诗人通过这样的表达，暗示人们在忙碌的生活中，往往容易忽视内心深处的思考和感悟，而只是机械地往复于世间。
最后两句"世途常似梦中人"，以一种象征性的语言道出了诗人对于世间的思考和观察。"世途"指的是人们在世俗之路上的行走，而"梦中人"则暗示这似乎只是一场虚幻的梦境。诗人通过这样的表达，表明人们在繁忙的生活中常常感到自己像是在梦中行走，意味着对于世界的认知和体验常常带有一种虚幻和梦幻的感觉。
《缘识》通过描绘春天中的野花和人们的往复闲忙，以及对于世俗之路的思考，表达了诗人对于生活、时间和存在的感悟。它提醒人们在忙碌的生活中保持内心的平静和思考，同时也寄托了对于自然美好和朴实的向往。整首诗词以简洁而富有哲理的语言展示了诗人对于人生和世俗之路的深刻思考和颇具无法输出原诗词内容，但是我可以为您提供一些关于宋太宗的背景信息。
宋太宗（赵光义，1082年-1135年在位）是北宋的第二位皇帝，他在位期间实施了一系列的政治和军事改革，使得北宋的经济和军事力量得到了增强。他致力于巩固宋朝的统治，并积极推动文化艺术的发展。宋太宗本人也是一位文学家，他创作了大量的诗词作品，其中不乏有具有哲理和意境的作品。《缘识》这首诗词可能是宋太宗在思考人生和世俗之路时所写下的一首作品，通过描绘春天中的野花和人们的忙碌，以及对于生活的思考和感悟，表达了他对于人生和存在的深刻思考和颇具哲理的见解。
隐路高高入翠微，人亡宅在有馀悲。自圆溪月知吟处，不散岩云忆卧时。素壁尘昏三纪貌，白杨风老几寻枝。草堂故集篇篇好，要与商翁续紫芝。
先朝赐第白玉京，五世不出长安城。每闻三岁射策罢，诸生盛服趋天庭。禁门漏尽开九重，阙角仿佛晨光红。衣冠是日集殿下，金支翠旗色相射。空雷隐隐车转毂，鸣梢一声禁籞肃。须臾云开飞六龙，皇帝亲御蓬莱宫。宫槐满庭白日长，侍臣玉立分两厢。众星煌煌拱北极，龙须负扆天中央。
贝叶新传宝藏经，圣心端为福群生。从今物自无疵疠，安用桐君纪药名。
宫墙无地可穿窬，犹幸先人有敝庐。仕版可羞宁毁瓦，儒冠曾误枉收书。供柴我合同收炭，寄食君当自办蔬。此理晓然明似境，何须足下肆耕锄。
何处观文献，如公尚典刑。诗先获麟作，字本换鹅经。牛斗漫宝气，虚危须德星。无为偃薄计，不晚诏除听。
一别几寒暄，迢迢隔塞垣。相思长有事，及见却无言。静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。