继出宏材，睹奥自开。
揣摩三教，百行俱来。
真宗起思，抚掌堪咍。
识业之敏，谈论熙哉。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词探讨了人的悟性和思辨能力，以及修身养性的重要性。
这首诗词的中文译文是：
继出宏材，睹奥自开。
揣摩三教，百行俱来。
真宗起思，抚掌堪咍。
识业之敏，谈论熙哉。
这首诗词表达了作者对智慧和学识的追求。首句“继出宏材，睹奥自开”意味着通过不断的努力和学习，人们可以开拓自己的才能和智慧。第二句“揣摩三教，百行俱来”强调了对不同思想和行为的理解和接纳。作者认为，通过揣摩三教（佛教、道教和儒教），人们可以获得全面的修养和智慧。
接下来的两句“真宗起思，抚掌堪咍”表达了作者对真宗的思考和赞赏之情。这里的“真宗”指的是宋真宗，他是宋太宗的儿子，也是一位睿智的皇帝。作者认为真宗的思想启迪了自己，使他对事物有了更深入的理解和赏识。
最后一句“识业之敏，谈论熙哉”强调了作者对学识和智慧的重视。作者认为，对于学业的敏锐洞察力使他能够进行深入的思考和谈论，这种智慧的交流和分享使得人生更加充实和愉悦。
整首诗词强调了个人修身养性和知识的重要性。通过不断学习和思考，人们可以开发自己的潜力，拓宽自己的视野，并在智慧的指引下，过上充实而有意义的生活。这首诗词充满了对智慧和学识的赞美，鼓励人们追求知识并将其应用到实践中去。
德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。华藏则不与么，三间茆屋。十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。身如槁木，心若死灰。有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。
忍饥不嗅嗟来食，强项从教俗子嗔。乘闲甘作不速客，好事无非我辈人。
炼矿成金得宝珍，炼情成性合天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。
经界废已久，王者无尺土。强力喜饕吞，含血不肯吐。孱弱困道傍，性命轻毫缕。为政须务本，析薪何匪斧。
曩得治中俸，湖山偶卜居。身尝著禾谱，儿解读农书。遇事绝欣厌，接人均戚疏。乾坤虽浩浩，等付一蘧庐。
修眉山远。娇抹乌云秋水畔。酒里花前。坐拥斯人怎得寒。醽醁浮满。须索空缸仍覆盏。正恐相妨。归去如闻笑语香。