继出宏材，睹奥自开。
揣摩三教，百行俱来。
真宗起思，抚掌堪咍。
识业之敏，谈论熙哉。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词探讨了人的悟性和思辨能力，以及修身养性的重要性。
这首诗词的中文译文是：
继出宏材，睹奥自开。
揣摩三教，百行俱来。
真宗起思，抚掌堪咍。
识业之敏，谈论熙哉。
这首诗词表达了作者对智慧和学识的追求。首句“继出宏材，睹奥自开”意味着通过不断的努力和学习，人们可以开拓自己的才能和智慧。第二句“揣摩三教，百行俱来”强调了对不同思想和行为的理解和接纳。作者认为，通过揣摩三教（佛教、道教和儒教），人们可以获得全面的修养和智慧。
接下来的两句“真宗起思，抚掌堪咍”表达了作者对真宗的思考和赞赏之情。这里的“真宗”指的是宋真宗，他是宋太宗的儿子，也是一位睿智的皇帝。作者认为真宗的思想启迪了自己，使他对事物有了更深入的理解和赏识。
最后一句“识业之敏，谈论熙哉”强调了作者对学识和智慧的重视。作者认为，对于学业的敏锐洞察力使他能够进行深入的思考和谈论，这种智慧的交流和分享使得人生更加充实和愉悦。
整首诗词强调了个人修身养性和知识的重要性。通过不断学习和思考，人们可以开发自己的潜力，拓宽自己的视野，并在智慧的指引下，过上充实而有意义的生活。这首诗词充满了对智慧和学识的赞美，鼓励人们追求知识并将其应用到实践中去。
儿时两颔已生髭，一饱皇皇亟失时。索性断它烟火气，餐英汲润当朝炊。
纱巾一幅立斜阳，本尚无闲况有忙？鸡犬往来空自得，禽鱼翔泳各相忘。欲衰莎草无多绿，未落梧桐已半黄。徂岁匆匆成绝叹，瓦沟行复见新霜。
兰俎既升，蘋羞可荐。金石载设，咸英已变。林泽斯总，山川是遍。敢用敷诚，实惟忘倦。
赤城千古一东湖，谁肯重开太极图。要得斯文传气脉，定须吾党立规模。圣贤不尽七分易，天地长存三字符。念念服行方是学，莫将枝叶费工夫。
初霁独登赏，西楼多远风。横烟秋水上，疏雨夕阳中。高树下山鸟，平芜飞草虫。唯应待明月，千里与君同。
太上崇耆旧，龙鳞手可攀。胡为遯荒野，竟复老商山。汉阁颁纶渥，瀛壖拥旆还。灵光遂陈迹，西望涕空潸。