不曾师受有文章，天与聪明作久长。
道味自然玄境外，凡中奇异必非常。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
不曾师受有文章，
天与聪明作久长。
道味自然玄境外，
凡中奇异必非常。
中文译文：
从未受过师长的教诲，
天赋与智慧长期共处。
道的滋味超越自然的奥妙，
凡人中的奇异必然非同寻常。
诗意和赏析：
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，通过简洁有力的文字表达了一种超越凡人的智慧与境界。诗中描述了作者并没有通过师长的指导和教诲，但却拥有超乎寻常的才智和聪明。这是一种与生俱来的天赋，与作者与生俱来的才智相伴随，成为他一生的伴侣。
诗词第二句中的"天与聪明作久长"表达了作者与天赋才智的长期共存。这种与生俱来的智慧不仅是作者个人的特质，也是一种与天地相通的状态。这种超越常人的智慧使作者能够洞察事物的本质和深层次的意义。
第三句"道味自然玄境外"，强调了作者对于道的领悟超越了人们通常所能理解的范畴。道在这里指的是宇宙万物的真理和本源，是超越人类智慧的存在。作者通过自然界的观察和对内心的感悟，超越了尘世的束缚，进入了玄妙的境界。
最后一句"凡中奇异必非常"表达了作者对于世间万物的独特见解。他认为一切凡人中的奇异和特殊之处必然超出寻常。这种看似简单的描述，实际上蕴含了对于人性和世界的深刻洞察，强调了作者对于智慧和境界的独特认知。
总的来说，这首诗词通过简洁而意味深长的文字，展示了作者超越尘世的智慧和境界。它表达了作者的自信和对于生命意义的思考，同时也激发了读者对于智慧和境界的探索和思考。
一饱听钟鱼，浮生百念疎。不知门外事，长对案头书。白日闲中过，青山深处居。老天怜供薄，夜雨长园蔬。
当年心事几绸缪，长记天西玉一钩，客里近来嗟我倦，江边得得送君游。读书会有新功用，把酒聊寻旧倡酬。自愧不能追往事，但劳清梦绕螺州。
祖翁阃域，扑地掀天。亲切一回打透，不妨垂手入廛。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
茫茫薄俗沸蚊蛆，礼义全无一点余。只得杜门对贤圣，专来教子读诗书。千般横直休干己，一切是非无问渠。若救乡邻为被发，风波转起挠吾庐。
青鞋不踏孤山路，辜负逋花今几度。那知别有姑射居，众谓孤山未必如。夙昔名传尤愿见，渴想此仙难觌面。朋来满口誉风神，俨若眼底逢佳人。枝间独具先天易，惟有太初心默识。雅游拟问古航船。索笑相亲须有缘。閒中积岁玩风月，虐甚祁寒饮霜雪。此往春浮雨露香，归来万玉争辉光。