贪染犹来理不通，虚劳岁月面西东。
从前自是凡心别，利益须归上帝功。
洞府名高同景致，尘泥踪迹莫知空。
去非但向铅中作，变化飞腾大道雄。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所创作的一首诗词。这首诗词表达了一种关于人生的思考和感慨。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
缘识
贪染犹来理不通，
虚劳岁月面西东。
从前自是凡心别，
利益须归上帝功。
洞府名高同景致，
尘泥踪迹莫知空。
去非但向铅中作，
变化飞腾大道雄。
诗意与赏析：
这首诗词以宋太宗的独特视角，揭示了人生中的许多现象和哲理。诗的开篇表达了人们对于贪婪和污染的迷惑和困惑，暗示了人们在追逐物质财富和享乐过程中，往往迷失了理性和方向。
接着，诗人通过描述岁月的虚劳以及时间的流逝，表现了人生的短暂和无常。无论是东方还是西方，人们都在茫茫岁月中辛勤劳作，但最终面对的却是虚无和空洞。这种对于时光流逝的描绘，使读者对于生命的脆弱和无常产生共鸣。
诗的下半部分，诗人回顾了自己从前的心态和觉悟。他认为从前的自己只是一个普通人，被凡俗的欲望所束缚。然而，他明白了真正的利益应该归功于上帝，而不是个人私利。这里的上帝可以理解为宇宙的力量或者更高的存在，暗示了人应该追求更高尚、更崇高的价值观和目标。
在最后两句，诗人通过描绘洞府的景致，表达了一个超越尘世的境界。洞府是与尘世隔绝的地方，象征着高尚的境界和超越世俗的修行。诗人提到尘泥的踪迹不会留下，意味着无论是个人的名利还是物质的追求，在时间的洪流中都会消失得无影无踪。然而，真正有意义的是通过内心的变化和飞腾，追求更宏大的道义和精神境界。
这首诗词通过对贪婪和虚无的批判，呼唤人们应该追求真理和崇高的境界。它提醒人们要超越狭隘的个人欲望，追求更高尚的价值观和目标，以实现个人的成长和精神的升华。
节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。
佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。
帘影细，簟文平。象纱笼玉指，缕金罗扇轻。嫩红双脸似花明，两条眉黛远山横凤箫歇，镜尘生。辽塞音书绝，梦魂长暗惊。玉郎经岁负娉婷，教人争不恨无情。
我生来几时？万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。况兹孟夏月，清和好时节。微风吹夹衣，不寒复不热。移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？
汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱芣染埃。天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫挂後蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方向杜工部，冷淘唯喜叶新开。
白云孤映遥山碧。碧山遥映孤云白。楼倚一天秋。秋天一倚楼。断肠随雁断。断雁随肠断。来雁与书回。回书与雁来。