神仙洞府好逍遥，不似人间岁月销。
海岳高深谁可测，九重天上自相邀。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个神仙洞府的景象，表达出对超凡世界的向往和对人间繁华的冷漠。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
缘识
神仙洞府好逍遥，
不似人间岁月销。
海岳高深谁可测，
九重天上自相邀。
中文译文：
缘识
神仙洞府美好逍遥，
不似人间岁月消逝。
海洋和山岳高深莫测，
九重天上相互邀请。
诗意和赏析：
《缘识》这首诗词以写景的方式，描绘了一个神仙洞府的景象，表达了对超凡世界的向往和对人间繁华的冷漠。诗中的神仙洞府被描述为一个美好而逍遥的地方，与人间的岁月相比，洞府中的时光不会消逝。这里的海洋和山岳高深莫测，无法被人所测量。而洞府所在的九重天上，神仙们自己也相互邀请，彼此共享这片超凡的天地。
这首诗词通过对神仙洞府的描绘，展现了作者对超越尘世的向往之情。洞府象征着高远、美好和逍遥，与人间的岁月相比，它并不受时间的影响。海洋和山岳的高深莫测，传达出洞府所在地的神秘和不可企及的境界。九重天上自相邀请，显示了神仙们共享天上逍遥的生活，彼此相互欢迎。
整首诗词以简练的语言、凝练的形象，传达了作者对超凡境界的渴望和对尘世的冷漠态度。洞府的描绘与人间的岁月形成鲜明对比，凸显了诗人心中的理想世界。这首诗词通过对神仙洞府的描绘，抒发了作者对尘世纷扰的厌倦和对超凡境界的向往，展现出一种追求超越凡俗的情感。同时，诗词中的意象和形象也给人以无限遐想，激发读者对美好境界的向往和思考。
置酒何由办咄嗟，清言深媿淡生涯。聊将横浦红丝磑，自作蒙山紫笋茶。
家住丛台旧，名参绛圃新。醉波疑夺烛，娇态欲沈春。伴雨聊过楚，归云定占秦。桃花正浓暖，争不浪迷人。
天孙司经纬，专巧上帝旁。星缕日月针，几经补苍苍。弭节游人间，帝服无文章。寒女一机素，未知作衣裳。再拜愿祈巧，精神通渺茫。但恐云车回，虚无往路长。
故人文与可为道师王执中作墨竹，且谓执中勿使他人书字，待苏子瞻来，令作诗其侧。与可既没八年而轼始还朝，见之，乃赋一首。斯人定何人，游戏得自在。诗鸣草圣余，兼入竹三昧。时时出木石，荒怪轶象外。举世知珍之，赏会独予最。知音古难合，奄忽不少待。谁云死生隔，相见如龚
冲寒谒子陵，好挹钓台清。若遇多梅处，须宽半日程。少年先器识，实地作功名，太守贤明甚，当如事父兄。
短衣射虎早霜天，叹息南山又七年。唾手每思双羽箭，快心初见万楼船。平波漫漫看浮马，高柳阴阴听乱蝉。明日重寻石头路，醉鞍谁与共联翩？