知之修炼法，便是圣中人。
有象虚无境，邪缘不见真。
恒持功行益，响应甚平均。
浑然天地理，大道遍乾坤。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗所作的一首诗词。这首诗词表达了对修行之道的理解和认知。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《缘识》中文译文：
知晓修炼之法，即是圣人之所在。
存在虚无的境界，邪恶的缘分无法看到真相。
持之以恒地修行，功德将会逐渐增长，回应也会变得平均。
完全融入天地的规律，大道贯穿宇宙。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁而深邃的语言，阐述了修行之道的几个重要方面。首先，诗中提到了修行的方法和途径，暗示着通过知识的积累和修炼的实践，人们可以接近圣人的境界，获得智慧和卓越。
其次，诗中描述了存在于虚无境界中的象征意象。虚无象征着超越尘世的境界，而邪恶的缘分则是指那些违背道德和真理的力量。这里强调的是，只有洞察真相的人才能看清邪恶和虚幻之中的真实本质。
然后，诗中强调了持之以恒的修行的重要性。只有坚持不懈地进行善行和修行，才能逐渐积累功德，并且回应也会趋于平均，即获得平衡和和谐。
最后，诗中表达了融入天地规律、顺应大道的思想。人应该完全融入宇宙的运行规律，与天地万物共同存在，并遵循大道的指引。这种观念强调了人与自然、宇宙的联系，认为只有与整个宇宙相协调，个体才能找到真正的归属感和意义。
总的来说，这首诗词通过简练而深邃的语言，传达了对修行之道的理解。它呼唤人们保持对真理的追求，坚持善行和修行，以实现个人的成长和与宇宙的和谐相融。
寄命湖船带梦游，又依海客恋残秋。楹书壁挂成千劫，波影花光聚一楼。映照须眉能玩世，支离皮骨故工愁。持杯各在飞鸿侧，咽入天风与唱愁。
荐士满朝称弟侄，教民到处过儿孙。就中治陕偏清净，不似侯门似道门。
入南京。赴蓬瀛。显出王风九转成。超然得上升。宠何荣。辱何惊。三髻山侗绝利名。何愁性不灵。
元非铸冶自成湾，乌兔烹煎那得闲。却问黄粮几番熟，不知沸鼎在人间。
塞向倾书槴，开炉积豆萁。林居得温暖，天遣养衰迟。瓮盎藏蔬後，鉏耰下麦时。农家冬最乐，我老颇能知。
自古大圣人，犹以为难事。而况后世人，岂复便能至。求之不胜难，得之至容易。千人万人心，一人之心是。