邪见终成僻,真如是久长。
闲心通物外,日月四时忙。
宋太宗赵炅(九三九~九九七),初名匡义,后改光义。太祖弟,封晋王。开宝九年(九七六)即位,建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒,年五十九。庙号太宗,葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等(《玉海》卷二八)。今《逍遥咏》、《缘识》有传本,《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷,余均佚。 宋太宗诗,《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷,以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本,保留《逍遥咏》原注,并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷,录偈十八首(含残章),编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首,编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词,作者是宋太宗。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
邪见最终变得偏执,真实却是永恒。心境宁静通达世外,日月和四季忙碌不停。
诗意:
这首诗词描绘了一种超越人世尘嚣的境界,表达了追求真实和超脱尘俗的意愿。诗中通过对邪见和真实的对比,强调了真实的价值和持久性。作者表达了一种希望通过超越世俗的见解来认识世界的心境,将日月和四季的运转作为比喻,暗示了时间的流转和生命的繁忙。
赏析:
《缘识》这首诗词以简洁明快的语言表达了作者对真实和超越的追求。首句“邪见终成僻,真如是久长”以对比的手法,将邪见与真实进行对比,强调了真实的持久性和价值。这种对比也暗示着追求真实需要超越世俗的见解,摆脱偏见和狭隘的思维。
接下来的两句“闲心通物外,日月四时忙”则表达了作者对超越尘嚣的向往。闲心通物外意味着超脱世俗的心境,能够洞察事物的本质和意义。而日月和四时的忙碌则象征着世俗的运转和生命的繁忙,与闲心形成鲜明的对比。
整首诗词给人以宁静和超然的感觉,展现了作者对真实和超越的向往。通过对比和象征的手法,作者表达了一种追求内心宁静和超越尘嚣的心境,并强调了真实和持久性的重要性。这首诗词寄托了人们对真实和超越的向往,启发人们思考生命的意义和价值。
云中丹井出天然,白石当年煮尚坚。洗耳不留尘世事,松阴高居伴神仙。
鼓钟将将,淮水汤汤,忧心且伤。淑人君子,怀允不忘。鼓钟喈喈,淮水湝湝,忧心且悲。淑人君子,其德不回。鼓钟伐鼛,淮有三洲,忧心且妯。淑人君子,其德不犹。鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴,笙磬同音。以雅以南,以龠不僭。
二年为郡乐邗坡,喜遇丰年万物和。政拙未能观水薤,气衰时复咏烟萝。朱方亭下归心速,扬子桥边别泪多。禁职祠官容佚老,晚蒙恩泽更滂沱。
曩与刘公同一邦,如今背我去堂堂。京师尊贵在朝者,为问谁能逾阿章。
读了碑文读祭诗,冷看遗像立多时。郎当岭上生云处,山鸟山花忆老师。
曾向沧江看不真,却因图画见精神。何妨金粉资高格,不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。思量画得胜笼得,野性由来不恋人。