心缘身外境，法相本常存，若求无生理，先明取善根。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
中文译文：
《缘识》
诗意：
这首诗来自宋太宗，它探讨了心灵和身体之间的关系，以及个人行为和内心境界的重要性。诗人表达了通过认识和培养善良的根基，可以实现无生理的境界。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言传达了哲理和人生智慧。诗人通过描述心灵和身体的关系，强调了内在修行的重要性。他认为，心灵超越了身体的束缚，是永恒存在的。诗人通过明确指出，要达到无生理的境界，首先要觉悟并修养自己的善良根基。
这首诗的诗意在于提醒人们重视内心的成长和修炼，而不仅仅追求物质层面的成就。它表达了对人性和道德的思考，强调了人们在行为上培养善良根基的必要性。通过明晰的表达和深入的思考，诗人启发读者认识到内心的力量和价值，并鼓励他们在修行道路上追求美德和智慧。
总的来说，这首诗以简洁的语言传达了深邃的哲理，引导读者思考内心与外在世界的关系，以及个人行为对内在境界的影响。它鼓励人们通过培养善良的根基，追求无生理的境界，实现心灵的升华和内在的平静。
德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。华藏则不与么，三间茆屋。十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。身如槁木，心若死灰。有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。
忍饥不嗅嗟来食，强项从教俗子嗔。乘闲甘作不速客，好事无非我辈人。
炼矿成金得宝珍，炼情成性合天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。
经界废已久，王者无尺土。强力喜饕吞，含血不肯吐。孱弱困道傍，性命轻毫缕。为政须务本，析薪何匪斧。
曩得治中俸，湖山偶卜居。身尝著禾谱，儿解读农书。遇事绝欣厌，接人均戚疏。乾坤虽浩浩，等付一蘧庐。
修眉山远。娇抹乌云秋水畔。酒里花前。坐拥斯人怎得寒。醽醁浮满。须索空缸仍覆盏。正恐相妨。归去如闻笑语香。