曲律昆山最后时，海盐高调教坊知。
至今十棒元宵鼓，绝倒梨园弟子师。
《鸳鸯湖棹歌 之七十四》是清代朱彝尊创作的一首诗词。这首诗词以曲调昆山为背景，描述了海盐高调教坊的风采。它提到了至今仍流传的十棒元宵鼓和梨园弟子师。
这首诗词的中文译文暂时无法提供，但可以分析其诗意和赏析。
诗意：
《鸳鸯湖棹歌 之七十四》描绘了昆山曲调和海盐高调教坊的情景，突出了元宵鼓和梨园弟子师的重要性和影响力。通过这首诗词，作者展示了曲调和艺术教坊的魅力，以及元宵鼓和梨园弟子师在传承民间文化和艺术方面的重要作用。
赏析：
这首诗词以清代时期的昆山曲调和海盐高调教坊为背景，描绘了一个充满艺术氛围和魅力的场景。通过提及十棒元宵鼓和梨园弟子师，作者表达了对这些传统文化元素的赞美和敬意。
昆山曲调是中国戏曲音乐中的一种重要乐曲形式，它以其婉转动听的旋律而著称。海盐高调教坊则是一个培养戏曲演员和传承艺术的机构，它在当时扮演着重要的角色。这首诗词通过描绘这些元素，展示了昆山曲调和高调教坊的美妙之处。
诗中提到的十棒元宵鼓和梨园弟子师进一步突出了诗词的主题。十棒元宵鼓是一种传统的节日乐器，其声音激昂有力，能够营造出喜庆的氛围。梨园弟子师则指的是传统戏曲学校，培养着一代又一代的优秀演员和传承者。
整首诗词通过描绘这些音乐和艺术元素，展示了作者对中国传统文化的热爱和对艺术传承的重视。它向读者展示了昆山曲调和高调教坊的魅力，以及民间文化的丰富性。同时，诗词也强调了传统文化的重要性，以及对历史和传统的尊重。
综上所述，《鸳鸯湖棹歌 之七十四》通过描绘昆山曲调、海盐高调教坊以及元宵鼓和梨园弟子师等传统文化元素，展示了作者对中国传统艺术和文化的热爱和赞美。它让我们感受到了传统文化的魅力和重要性，同时也激发了人们对于传承和保护传统文化的思考。
公乎真爱山，看山旦连夕。犹嫌山在眼，不得着脚历。枉语山中人，匄我涧侧石。有来应公须，归必载金帛。当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。傅氏筑已卑，磻溪钓何激。逍遥功德下，不与事相摭。乐我盛明朝，于焉
茶瓯沙帽惯迎宾，不是诗人即道人。细雨斜风君莫出，绿阴门外有红尘。
晨风战枯荷，清霜杀高柳。人生俯仰间，能得几重九。节序来无停，已及黄花酒。流落拾遗心，西江独回首。
不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。长绳不见系空虚，半偈传心亦未疏。推倒我山无一事，莫将文字缚真如。
年年春日寒欺客，今日春无一半寒。不觉转头逢岁换，便须揩目待花看。争新游女幡垂鬓，依旧先生日照盘。从此不忧风雪厄，杖藜时可过苏端。
仙人剪水银河边，仙风吹散花联翩。明星撩乱入我眼，风紧一阵随天旋。如今谁卧剡溪雪，如今谁访山阴船。古人气韵不可见，晓来对此空悠然。檐前未觉眼界豁，临眺忽忆楼居仙。若为留得数玉树，六月绕屋生清妍。